1 ғасырдағы апостолдық христиандықтың қалпына келуі
Исаның атынан шомылдыру рәсімі
Исаның атынан шомылдыру рәсімі

Исаның атынан шомылдыру рәсімі

Шомылдыру рәсімінен өтудің Жазбалық негіздері

Жақияның қызметі мен Исаның шомылдыру рәсімі

Заң және Пайғамбарлар Жоханға дейін болды - содан бері Құдай Патшалығы туралы ізгі хабар уағыздалады және әркім оған күштеп кіреді. (Лұқа 16:16) Жохан күнәлардың кешірілуі үшін өкініп шомылдыру рәсімінен өткенін жариялады. (Лұқа 3:2-3) Халық оның Мәсіх болуы мүмкін бе деп күмәнданды. (Лұқа 3:15) Жохан суға шомылдыру рәсімінен өткенін, ал өзінен кейін келе жатқанның Киелі Рухпен және отпен шомылдыру рәсімінен өтетінін айтты. (Лұқа 3:16) Иса Жақиядан шомылдыру рәсімінен өтіп, дұға еткеннен кейін, Киелі Рух түсіп, оның үстінде қалды. (Лұқа 3:21-22) Иеміздің Рухы оның үстінде болды, өйткені ол оны Ізгі хабарды уағыздау үшін майлаған болатын. (Лұқа 4:18) Біз Жохан жариялаған шомылдыру рәсімінен кейін бүкіл Яһудеяда не болғанын білеміз: Құдай назареттік Исаны Киелі Рухпен және құдіретпен қалай майлады және ол жақсылық жасап, шайтанның қысымына ұшырағандардың бәрін сауықтырды. Құдай онымен бірге болды. (Елшілердің істері 10:37-38) Жақия Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өтіп, Рухтың түсіп, сол күйінде қалғанын көрді. (Жохан 1:33) Иса ізбасарлары туралы былай деді: “Мен шомылдыру рәсімінен өткенімдей, сендер де шомылдыру рәсімінен өтесіңдер. (Марқа 10:39)

Иса арқылы шомылдыру рәсімінен өту қызметі

Иса мен оның шәкірттері Яһудея жерінде шомылдыру рәсімінен өтіп жатқанда, Жақия да шомылдыру рәсімінен өтіп жатқанда, ол жерде су мол болғандықтан, адамдар келіп шомылдыру рәсімінен өтіп жатты. (Жохан 3:22-24) Ақырында Иса шомылдыру рәсімінен өтіп, Жоханға қарағанда көбірек шәкірттер дайындады (бірақ Исаның өзі шомылдыру рәсімінен өткен жоқ, тек шәкірттері ғана). (Жохан 4:1-2) Иса: «Мен жол, шындық және өмірмін, Мен арқылы болмаса, ешкім Әкеге келе алмайды», - деді. (Жохан 14:6) Жоханның Ізгі хабары Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сенуіміз үшін және сену арқылы оның есімімен өмірге ие болуымыз үшін жазылған. (Жохан 20:31) Мәсіх азап шегіп, үшінші күні өлімнен қайта тірілетіні жазылғандай, Иерусалимнен бастап барлық халықтарға оның атынан күнәларының кешірілуіне өкіну жарияланады. (Лұқа 24:46-47) Иса: “Көктегі және жердегі барлық билік Маған берілді” және “Барып, менің атымнан барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар”,— деді. (Матай 28:18-19 Евсевий)

Елуінші күн мейрамында Питердің өсиеттері

Елуінші күн мейрамында Киелі Рухтың сыйы төгілгенде, Петір былай деп жариялады: «Ендеше, бүкіл Исраил халқы Құдай оны Иеміз әрі Мәсіх, сен айқышқа шегелеген Исаны жаратқанын анық білсін. (Елшілердің істері 2:36) Мұны естігендердің жүрегі ауырып: “Не істейміз?”— деп сұрады? (Елшілердің істері 2:37) Петір оларға былай деді: “Тәубе етіңдер және күнәларың кешірілуі үшін әрқайсыларың Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтіңдер, сонда Киелі Рухтың сыйын аласыздар. (Елшілердің істері 2:38) Ол тағы да көптеген сөздермен куәлік етіп, оларға: “Мына қисық ұрпақтан сақтаныңдар”,— деп насихаттай берді. (Елшілердің істері 2:40) Осылайша оның сөзін қабылдағандар шомылдыру рәсімінен өтіп, сол күні үш мыңға жуық жан қосылды. (Елшілердің істері 2:41) Және олар елшілердің тәліміне және қарым-қатынасына, нан сындыруға және дұға етуге арнады. (Елшілердің істері 2:42) Ал Жаратқан Ие күн сайын олардың санын құтқарып жатқандарды қосты. (Елшілердің істері 2:47)

Самариядағы сенушілердің шомылдыру рәсімі

Філіптің Құдай Патшалығы мен Иса Мәсіхтің есімі туралы ізгі хабарды уағыздағанын естіп, сенген адамдар ерлер де, әйелдер де шомылдыру рәсімінен өтті. (Елшілердің істері 8:12) Иерусалимдегі елшілер Самарияның Құдай сөзін қабылдап, оларға Петір мен Жоханды жібергенін естіді (Елшілердің істері 8:14). :8) Өйткені олар тек Иеміз Исаның атымен шомылдыру рәсімінен өткен болатын. (Елшілердің істері 15:8) Қолдарын олардың үстіне қойғанда, олар Киелі Рухты қабылдады. (Елшілердің істері 16:8)

Петір басқа ұлттарға Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтуді бұйырды

Петір басқа ұлттарға уағыздағанда, Киелі Рух сөзді естігендердің бәріне түсті. (Елшілердің істері 10:44) Сүндетке отырғызылғандар таң қалды, өйткені Киелі Рухтың сыйы тіпті басқа ұлттарға да төгілді. (Елшілердің істері 10:45) Өйткені олар басқа тілдерде сөйлеп, Құдайды мадақтап жатқанын естіді. (Елшілердің істері 10:46) Петір: “Кімде-кім біз сияқты Киелі Рухты қабылдаған осы адамдарды шомылдыру рәсімінен өткізу үшін суды тоқтата ала ма?”— деді. (Елшілердің істері 10:47) Осылайша ол оларға Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтуді бұйырды. (Елшілердің істері 10:48)

Пауылдың Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтуі туралы уағызы

Пауыл Ефес қаласында уағыздап жүргенде, бірнеше шәкіртті тауып алып, оларға: “Сендер сенген кезде Киелі Рухты қабылдадыңдар ма?”— деді. (Елшілердің істері 19:2) Олар Жақияның шомылдыру рәсімінен өткендерін айтқанда, Пауыл былай деді: “Жохан халықты өзінен кейін келетін Құдайға, яғни Исаға сену керектігін айтып, өкіну үшін шомылдыру рәсімінен өтті”. (Елшілердің істері 19:3-4) Мұны естіген олар Иеміз Исаның атымен шомылдыру рәсімінен өтті. (Елшілердің істері 19:5) Пауыл олардың үстіне қолдарын қойғанда, олардың үстіне Киелі Рух түсіп, олар басқа тілдерде сөйлеп, пайғамбарлық айта бастады. (Елшілердің істері 19:6)

Біз Мәсіхпен бірге өлімге шомылдыру рәсімінде жерленгенміз

Сенушілер өкініп, күнәларының кешірілуі үшін Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтіп, Киелі Рухтың сыйын алатынын күтулері керек. (Елшілердің істері 2:38) Иса Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткен бәріміз оның өліміне шомылдыру рәсімінен өттік. (Римдіктерге 6:3) Сондықтан Мәсіх Әкенің даңқы арқылы қайта тірілгені сияқты, біз де жаңа өмірде жүре алуымыз үшін шомылдыру рәсімінен өтіп, онымен бірге өлімге көмілді. (Римдіктерге 6:4) Өйткені біз оны сияқты өлімде Онымен біріккен болсақ, оны сияқты қайта тірілуде де онымен бірге боламыз. (Римдіктерге 6:5) Ол арқылы біз Мәсіхтің сүндеттелуі арқылы тәнді алып тастау арқылы қолсыз сүндеттелеміз. (Қолостықтарға 2:11) Шомылдыру рәсімінен өткенде біз онымен бірге жерлендік, оны өлімнен қайта тірілткен Құдайдың құдіретті ісіне сену арқылы біз де онымен бірге қайта тірілдік. (Қолостықтарға 2:12)

Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтудің сыншылығы

Біз басқа атпен шомылдыру рәсімінен өтпеуіміз керек, өйткені Мәсіх бөлінбеген және біз үшін басқа ешкім айқышқа шегеленбеген. (Қорынттықтарға 1-хат 1:13) Біз Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және Құдайымыздың Рухы арқылы жуылды, қасиетті болдық, ақталды. (Қорынттықтарға 1-хат 6:11) Нұхтың құтқарылуы су арқылы табылды және соған сәйкес шомылдыру рәсімінен өту бізді денеден кірді тазарту ретінде емес, қайта тірілу арқылы таза ар-ұжданды Құдайға шақыру ретінде құтқарады. Иса Мәсіхтің. (Петірдің 1-хаты 3:20-21) Мәсіхтің қарапайым ілімі өлі істерден өкінудің және Құдайға деген сенімнің, шомылдыру рәсімінен өту мен қол қою ілімінің негізі болып табылады. (Еврейлерге 6:1-2 Ламса) Бір кездері шомылдыру рәсімінен өтіп, көктен келген сыйдың дәмін татып, Киелі Рухты қабылдап, Құдайдың игі сөзін және болашақ дәуірдің күшін татқандар – тәубеде қалады деп күтілуде. (Еврейлерге 6:4-6 Ламса) Күнәларыңыздың кешірілуі үшін өкініп, Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтіңіз. (Елшілердің істері 2:38) Иса – ірге тасы және басқа ешкімде құтқарылу жоқ, өйткені аспан астында біз құтқарылуымыз үшін адамдарға берілген басқа есім жоқ. (Елшілердің істері 4:11-12) Сеніп, шомылдыру рәсімінен өткен адам құтқарылады, ал сенбейтін адам сотталады. (Марқа 16:16)

 ,

Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтудің Жазбалық негізі 

Лұқа 16:16 (ESV) 

 «Заң мен пайғамбарлар Жақияға дейін болды; Содан бері Құдай Патшалығы туралы ізгі хабар уағыздалуда, және әркім оған күшпен кіруге мәжбүр.

Лұқа 3: 2-3 (ESV) 

 Құдайдың сөзі Зәкәрия ұлы Жақияға шөл далада келді. Ол Иорданның айналасындағы барлық аймаққа барды. күнәлардың кешірілуі үшін шомылдыру рәсімінен өту туралы жариялау.

Лұқа 3: 15-16 (ESV) 

Адамдар күткендей, бәрі де жүректерінде Жақия туралы сұрады, ол мүмкін бе? Мәсіх бол, Джон олардың барлығына жауап берді: «Мен сендерді сумен шомылдырамын, бірақ Менен мықты адам келеді, мен сандалы шешуге лайық емеспін. He сені Киелі Рух пен отқа шомылдырады.

Лұқа 3: 21-23 (ESV)

Енді барлық адамдар шомылдыру рәсімінен өткенде, және Иса шомылдыру рәсімінен өткен кезде және дұға етті, аспан ашылды, және Киелі Рух оған дене түрінде түсті, көгершін сияқты; және көктен: «Сен менің сүйікті Ұлымсың; сізбен мен өте ризамын. Иса қызметке кіріскенде, отызға таяп қалды

Лұқа 4: 18-19 (ESV) 

 «Жаратқан Иенің Рухы менің үстімде, себебі ол мені майлады кедейлерге ізгі хабарды жеткізу. Ол мені тұтқындағыларға бостандық жариялауға және соқырларға көру қабілетін қалпына келтіруге, езілгендерді босатуға, Иеміздің рақымы жылын жариялауға жіберді ».

Марқа 10: 37-40 (ESV)

Олар оған: «Сенің даңқыңда бізге оң жақта, сол жақта отыруға рұқсат бер», - деді. Иса оларға: «Сіз не сұрағаныңызды білмейсіз. Сіз мен ішетін шыныаяқты іше аласыз ба, әлде мен шомылдыру рәсімінен өткенде шомылдыру рәсімінен өтуге бола аласыз ба? » Олар оған: «Бізде мүмкін», - деді. Иса оларға былай деді: «Мен ішетін тостағанды ​​сендер ішесіңдер, мен шомылдыру рәсімінен өткенде сендер де шомылдыру рәсімінен өтесіңдер, бірақ менің оң жағымда немесе сол жағымда отыру мен үшін емес. ол кімге дайындалған болса, солай ».

Жохан 1: 25-27 (ESV) 

Олар одан: «Олай болмаса, неге шомылдыру рәсімінен өтіп жатырсың? Мәсіх, Ілияс па, пайғамбар ма? » Джон оларға жауап берді: «Мен суға шомылдыру рәсімінен өтемін, бірақ сіздердің араларыңызда сіз білмейтін біреу тұр менің артымнан келетін адамМен сандалын шешуге лайық емеспін ».

Жохан 1: 29-34 (ESV) 

Келесі күні ол Исаның өзіне қарай келе жатқанын көріп: “Міне, Құдайдың Тоқтысы, ол әлемнің күнәсін жояды! Бұл - мен айтқан соң: «Менен кейін алдымда тұрған адам келеді, себебі ол менің алдымда еді». Мен оны білмедім, бірақ ол Исраилге көрінуі үшін мен шомылдыру рәсімінен өту үшін келдім ”. Ал Джон куәлік етті: «Мен Рухтың көгершін тәрізді көктен түскенін көрдім және ол оның үстінде қалды. Мен оны танымадым, бірақ мені сумен шомылдыру рәсіміне жіберген маған:Рухтың түсетінін және қалатынын көрген адам - ​​бұл Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өткен адам. ' Мен оның Құдай Ұлы екенін көрдім және куә болдым ».

Жохан 3: 22-24 (ESV) 

Осыдан кейін Иса мен оның шәкірттері Яһудеяның ауылдық жеріне кетті, және олар сол жерде қалды және шомылдыру рәсімінен өтті. Сондай -ақ Джон Салим маңындағы Эйнонда шомылдыру рәсімінен өтті. өйткені онда су мол болды, және адамдар келді және шомылдыру рәсімінен өтуде (өйткені Джон түрмеге әлі түспеген еді).

Жохан 4: 1-2 (ESV)

Иса парызшылдардың Исаның жасағанын естігенін білгенде Жоханнан да көп шәкірттерді шомылдыру рәсімінен өткізді (Исаның өзі шомылдыру рәсімінен өтпесе де, шәкірттері ғана)

Жохан 14:6 (ESV)

Иса оған былай деді: «Мен жол, шындық және өмірмін. Мен арқылы басқа ешкім Әкеге келмейді. «

Жохан 20:31 (ESV)

«Бірақ бұл Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сену үшін және сену арқылы өмірге ие болу үшін жазылған. оның атына. «

Лұқа 24: 46-47 (ESV)

«Осылайша Мәсіх азап шегіп, үшінші күні өлімнен қайта тіріледі және күнәлардың кешірілуі үшін өкінгені туралы жариялануы керек деп жазылған. оның атына Иерусалимнен бастап барлық халықтарға.

Елшілердің істері 2: 36-42 (ESV)

Сондықтан барлық Исраил үйі Құдай сені айқышқа шегелеген Исаны Иеміз де, Мәсіх те қылғанын анық білсін ». Мұны естігенде олар қатты қиналды, Петірге және басқа елшілерге: “Бауырлар, не істейміз?” - деп сұрады. Петір оларға: “Тәубеге келіңдер күнәларыңыздың кешірілуі үшін әрқайсыңыз Иса Мәсіхтің атынан шомылдыру рәсімінен өтіңіз, және сіз Киелі Рухтың сыйлығын аласыз. Уәде сізге де, сіздің балаларыңызға да, алыстағыларға да, Құдайымыз Жаратқан Ие өзіне шақырған барлығына арналған ». Және басқа да көптеген сөздермен ол куә болды және оларға: «Өздеріңді осы қисық ұрпақтан сақтаңдар», - деп насихаттауды жалғастырды. Оның сөзін қабылдағандар шомылдыру рәсімінен өтті, сол күні үш мыңға жуық адам қосылды. Олар өздерін елшілердің тәлімі мен қарым -қатынасына, нанды үзуге және дұға етуге арнады.

Елшілердің істері 4: 11-12 (ESV) 

Бұл Иса - сіз, құрылысшылар, қабылдамаған тас. Құтқарылу басқа ешкімде жоқ, өйткені бар басқа аты жоқ аспан астында адамдарға құтқарылуымыз үшін берілді ».

Елшілердің істері 8: 12-17 (ESV)

Бірақ олар Филипке Құдай Патшалығы туралы ізгі хабарды уағыздағанда сенді Иса Мәсіхтің есімі, олар ерлер де, әйелдер де шомылдыру рәсімінен өтті. Тіпті Саймонның өзі сенді, ал шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін ол Филиппен жалғастырды. Көрсетілген таңбалар мен керемет кереметтерді көріп, ол таң қалды. Иерусалимдегі елшілер Самарияның Құдай сөзін алғанын естігенде, оларға Петір мен Жақияны жіберді, олар төменге түсіп, Киелі Рухты алу үшін олар үшін дұға етті, өйткені ол әлі олардың ешқайсысына құлаған жоқ. бірақ олар тек Иеміз Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтті. Содан кейін олар қолдарын қойып, Киелі Рухты алды.

Елшілердің істері 10: 37-38 (ESV)

Жақия жариялаған шомылдыру рәсімінен кейін Галилеядан бастап бүкіл Яһудеяда не болғанын өзіңіз білесіз: Құдай қалай Назареттік Исаны Киелі Рухпен және күшпен майлады. Ол жақсылық жасап, шайтанның қысымына ұшырағандардың бәрін емдеді, өйткені Құдай онымен бірге болды.

Елшілердің істері 10: 44-48 (ESV)

Петір бұл сөздерді айтып жатқанда, Киелі Рух бұл сөзді естігендердің барлығына түсті. Петірмен бірге келген сүндеттелгендердің сенушілері таң қалды, өйткені Киелі Рухтың сыйы басқа ұлттарға да төгілді. Өйткені олар басқа тілде сөйлеп, Құдайды мадақтайтындарын естіді. Содан кейін Петір былай деді:Кез келген адам бұл адамдарды шомылдыру рәсімінен өткізу үшін суды тоқтата алады ма?, кім біз сияқты Киелі Рухты алды? » Және оларға Иса Мәсіхтің атынан шомылдыру рәсімінен өтуді бұйырды... 

Елшілердің істері 19: 2-7 (ESV)

Ол оларға: «Сенген кезде Киелі Рухты алдыңдар ма?» - деді. Олар: «Жоқ, біз Киелі Рух бар екенін естіген де жоқпыз», - деді. Ол: «Сонда сен не үшін шомылдыру рәсімінен өттің?» - деді. Олар: “Жақия шомылдыру рәсімінен өтті”, - деді. Ал Пауыл былай деді:Жақия адамдарға тәубеге келу шомылдыру рәсімімен шомылдыру рәсімінен өтіп, адамдарға өзінен кейін келетін адамға, яғни Исаға сенулерін айтты.«Мұны естігенде, олар Иеміз Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтті. Пауыл қолдарын қойған соң, оларға Киелі Рух түсті, олар басқа тілде сөйлеп, пайғамбарлық ете бастады. Барлығы он екіге жуық ер адам болды. 

Римдіктерге 6: 2-5 (ESV)

Күнә үшін өлген біз әлі де қалай өмір сүре аламыз? сізде бар екенін білмейсіз Иса Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өтті, оның өліміне шомылдыру рәсімінен өттіБіз онымен бірге өлімге шомылдыру рәсімімен жерлендікМәсіх Әкенің даңқымен өлімнен қайта тірілгендей, біз де жаңа өмірде жүре аламыз. Егер біз онымен бірге өліммен бірге болсақ, онымен қайта тірілу үшін онымен бірге боламыз.

Қолостықтарға 2: 11-14 (ESV)

«Сонымен қатар, сендер Мәсіхтің сүндеттелуімен, денені шешіп, қолдарсыз сүндеттелдіңдер. онымен бірге шомылдыру рәсімінде жерленгенСіз оны өлімнен қайта тірілткен Құдайдың құдіретті күшіне сену арқылы онымен бірге тәрбиелендіңіз. Ал сендер, күнәларың үшін және тәндеріңнің сүндеттелмеуінен өлгендер, Құдай бізбен бірге барлық заңсыздықтарымызды кешіріп, заң талаптары бойынша бізге қарсы тұрған қарыз туралы жазбаны жойып, онымен бірге тірілтті. Мұны ол айқышқа шегелеп шегелеп тастады ».

1 Қорынттықтарға 1:13 (ESV) 

«Мәсіх бөлінді ме?Пауыл сіз үшін айқышқа шегеленді ме?? Әй Сіз Пауылдың атынан шомылдыру рәсімінен өттіңіз бе??

1 Қорынттықтарға 6:11 (ESV)

«Бірақ сендер жуылдыңдар, сендер киелілдіңдер, ақталдыңдар Иеміз Иса Мәсіхтің атынан және біздің Құдайдың Рухы арқылы ».

1 Петір 3: 18-22 (ESV)

«Мәсіх те бізді күнәлар үшін, әділдер әділетсіздер үшін азап шегіп, бізді Құдайға әкеліп, тәнмен өлтіріп, бірақ рухпен тірілтті, ол барған және түрмедегі аруақтарға жариялады. олар бұрын бірнеше адам, яғни сегіз адамнан тұратын кеме дайындалып жатқан кезде, Құдайдың шыдамдылығы Нұхтың күнінде күткен кезде, бағынбады. су арқылы қауіпсіз жеткізілді. Осыған сәйкес келетін шомылдыру рәсімі енді сізді құтқарадыденеден кірді кетіру үшін емес, Құдайға ар -ұжданға үндеу ретінде, Иса Мәсіхтің қайта тірілуі арқылы, Ол аспанға көтерілді және Құдайдың оң жағында, оған періштелер, билік пен күштер бағынды.

Еврейлерге 6: 1-8 (арамейлік Пешитта, Ламса)

1 Сондықтан Мәсіхтің қарапайым сөзін қалдырып, кемелділікке барайық. Неліктен өткен істеріңізге өкіну және Құдайға сену үшін тағы бір негіз қалайсыз? 2 Және шомылдыру рәсімінен өту туралы ілім үшін Қол қою, өлгендердің қайта тірілуі және мәңгілік сот үшін бе? 3 Жаратқан Ие рұқсат берсе, мұны істейміз. 4 Бірақ бір рет шомылдыру рәсімінен өтіп, 5 көктен келген сыйдан дәм татып, Киелі Рухты қабылдап, Құдайдың игі сөзін және болашақ дүниенің күштерін татқандар үшін бұл мүмкін емес, 6 Өйткені олар үшін. қайтадан күнә жасап, өкіну арқылы қайта жаңару үшін, олар Құдай Ұлын екінші рет айқышқа шегелеп, оны ұятқа қалдырады. 7 Өйткені мол жауған жаңбырдан сусын ішіп, өзі өсіретіндерге пайдалы шөптер өсіретін жер Құдайдың батасын алады. 8 Ал егер ол тікенектер мен бұталар шығарса, ол қабылданбайды және сотталуға жақын емес. ал соңында бұл өнім өртеніп кетеді. 

Марқа 16:16 (ESV) 

Кім сеніп, шомылдыру рәсімінен өтсе, құтқарылады, ал сенбейтін адам сотталады

Исаның аты

Иса түпнұсқа тілдерде

Еврей: Иешуа, Исауа немесе Ехошуа (ישוע немесе יְהוֹשֻׁעַ)

Арамей: Иешу немесе Йишо (ܝܫܘܥ)

Грекше: Ious (Ἰησοῦς)

Латынша: Iesu

Иса есімінің мағынасы

Йехошуа (Ешуа, еврейше: יְהוֹשֻׁעַ) атауының тура этимологиялық мағынасына қатысты әр түрлі ұсыныстар болды, соның ішінде Ехоба/Ехова құтқарады, құтқарады, (жылайды) -үнемдеу, (көмекке шақыру), (менің) көмегім.

Грек атауы Мен еврей/арамей тілінен шыққан және «емші немесе дәрігер және құтқарушы» дегенді білдіреді.

Ағылшын тілінде Иса есімінің өзгеруі

Джон Уиклиф (1380 жж.) Ihesus емлесін қолданды, сонымен қатар Ihesu қолданды. XVI ғасырдағы Тиндалда анда -санда Айсу болады. 16 King James Version синтаксисіне қарамастан Iesus -ты қолданады. 'J' бір кездері 'I' нұсқасы болды. «Дж» мен «Мен» 1611 жылы Кембридждің бірінші нұсқасы Король Джеймс Киелі кітапта «Иса» бірінші пайда болғанға дейін бөлек әріп болып саналмады. Джесу ағылшын тілінде, әсіресе гимндерде қолданыла бастады.

Джесу (/ ˈdʒiːzuː/ JEE-хайуанаттар бағы; латынша Iesu тілінен алынған) кейде ағылшын тілінде Исаның вокативі ретінде қолданылады.

Иса - біздің құтқарылуымыздың үлгісі

Иса өлді, жерленді және қайта тірілді (Қорынттықтарға 1-хат 15: 1-4).

  • Өкіну - өлімнің символы
  • Суға шомылдыру рәсімі жерлеуді білдіреді
  • Киелі Рухты алу өлімнен қайта тірілудің символы (қайта туылу)

Біз өмірдің жаңалығымен жүру үшін өліп, Мәсіхпен бірге жерленуіміз керек. (Римдіктерге 6: 2-4)

  • Біз күнә / өкіну үшін өлеміз (Римдіктерге 6: 2).
  • Біз Мәсіхпен бірге шомылдыру рәсімінде жерленгенміз (Римдіктерге 6: 2-4, Кол 2: 11-14)
  • Біз қайта туыламыз, өлгендерден қайта тірілуге ​​деген үмітімізді растайтын Қасиетті Спиртті алу арқылы (Рим 6: 4)
  • Егер біз өліп, Мәсіхпен бірге жерленетін болсақ, біз де Мәсіхпен бірге тірілетінімізге сенеміз

Неге Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өту керек?

 
  • Біз Мәсіхпен бірге шомылдыру рәсімінде жерленгенміз (Римдіктерге 6: 2-4, Кол 2: 11-14)
  • Иса-Құдайдың Ұлы (Мәсіх) (Лұқа 4:41, Жохан 4: 25-26, Жохан 20:31)
  • Иса арқылы біз Құдайдың ұлдары ретінде бала асырап аламыз (Рим 8:29, Ғал 4: 4-5, Ефес 1: 5, Евр 2: 8-13)
  • Иса - бізді құтқаратын адамдар арасында берілген жалғыз есім. (Жохан 4: 11-12, Жохан 4:16, Елшілердің істері 4: 11-12, Елшілердің істері 10: 42-43)
  • Әке Исаны жақсы көреді және бәрін қолына берді (Жохан 3:35, Жохан 13: 3, Жохан 17: 2, Матай 28:18, 1Қор 15:27).
  • Иса-Құдай мен адам арасындағы делдал (1Тім 2: 5-6, Евр 8: 6, Евр 9:15, Евр 12:24)
  • Иса-біздің елші және мойындауымыздың бас діни қызметкері (Евр 2:17, Евр 3: 1-6, Евр 4: 14-15, Евр 5: 5-6, Евр 7:26, Евр 8: 1-2, Евр. 9:24, Ев 10: 19-21)
  • Құдай Исаны барлық есімдерден жоғары қойды (Флп 2: 8-11, Еф. 1: 20-22, Елшілердің істері 2:36, Елшілердің істері 5: 30-31, 1Қор 8: 5-6, Рим 10: 9-13)
  • Құдай Исаны әлемнің төресі етіп тағайындады (Елшілердің істері 10:42, Елшілердің істері 17: 30-31, 2Қор. 5:10)
  • Иса-барлығын өзіне біріктіру үшін Құдайда ғасырлар бойы жасырылған жоспар (Ефес 1: 3-11, Ефес 3: 9-11, 1Тес. 5: 9-10, 2 Тімотелік 1: 8-10)

Неге «Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атынан» шомылдыру рәсімінен өтпеске?

  • Жоғарыда көрсетілген бөлімдерде айтылғандай, Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтудің көптеген дәлелді себептері бар
  • Үштік формуламен шомылдыру рәсімі өлу мен Мәсіхпен бірге жерленудің символдық мәнін жоғалтады
  • Иса - біздің Әкеге қол жеткізе алатын және Киелі Рухты алатын есім
  • Алғашқы қауымның өсуі туралы жазылған Елшілердің істері кітабында, елшілер тек шомылдыру рәсімінен өту туралы Иса туралы уағыздап, Исаның атымен шомылдыру рәсімінен өтті.
  • 1 -ші және 2 -ші ғасырлардағы алғашқы христиандар Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтті
  • Алғашқы шіркеу әкелері Исаның шомылдыру рәсімінен өтуге болатынын растайды (Матай 28:19 үштік формуласына балама ретінде)
  • Заманауи стипендия Матай 28:19 үштік формуласы Мэтьюге тән емес, бірақ кейінірек қосылды деп сендіреді

Евсевийдің дәлелі

  • Евсевий Памфили немесе Кесариялық Евсевий біздің заманымыздың 270 жылдары туылып, шамамен 340 ж.
  •  Евсевий, біз Жаңа Өсиеттің тарихында белгілі болған нәрселердің көпшілігіне құлшыныспен қарыздармыз »(Доктор Весткотт, Жаңа өсиет канонының тарихына жалпы шолу, 108 бет).
  • «Евсевий, шіркеудің ең ұлы грек мұғалімі және өз заманының ең білімді теологы ... Жаңа өсиеттің таза сөзін елшілерден қабылдау үшін аянбай еңбек етті. Евсевий тек ежелгі қолжазбаларға сүйенеді »(ШҚ Христадельфиялық Монацефте, 1923 ж. Тамыз; Бауырлас қонақтар, маусым 1924 ж)
  • «Евсевиус Памфилиус, Палестинадағы Кесария епископы, көп оқитын және эрудициялы адам, шіркеу тарихында және теологиялық білімнің басқа салаларында өз еңбегімен өлмес даңққа ие болған адам». Памфилиус, Кесарияның білімді және діндар адамы және сол жерде үлкен кітапхананың негізін қалаушы, Евсевий өзінің үлкен білім қорын осы жерден алған ». (JL Mosheim, редакциялық сілтеме).
  • Евсевий өзінің кітапханасында бізде қазір кітапханамызда болған ең үлкен саңырауқұлақтарға қарағанда, екі жүз жастан асқан Інжілдің кодекстерін қолданған болуы керек ». (Hibbert журналы, қазан, 1902)
  • Евсевий өзгеріссіз Матай кітабының куәгері болды, бұл түпнұсқа Матайдың алғашқы көшірмесі болуы мүмкін.
  • Евсевий Матайдың Кесариядағы кітапханасында сақтаған алғашқы кітабын келтіреді. Евсевий бізге Матай 28:19 түпнұсқа мәтінінде Исаның шәкірттеріне айтқан нақты сөздері туралы хабарлайды: «Ол шәкірттеріне бір сөзбен: мен саған бұйырғанның бәрін.
  • Евсебиус Палестинадағы Кесарияда өзінен бұрынғы Памфилден мұрагерлікке ие болған MSS, кем дегенде, түпнұсқалық оқуды сақтап қалды, онда шомылдыру рәсімі туралы да, Әке, Ұл және Киелі Рух туралы да айтылмады ». Бұл Евсевийдің туғанына дейін елу -жүз елу жыл бұрын өзінің ұлы предшественниктері жинаған өте ежелгі кодекстерде табылған мәтін екені анық (FC Conybeare, Hibbert Journal, 1902, p 105)

Евсевийдің дәйексөздері (300-336 жж.)

Ізгі хабардың дәлелі (Demonstratio Evangelica)

III кітап, 7 тарау, 136 (жарнама), б. 157

«Бірақ Исаның шәкірттері, бәлкім, осылай айтты немесе осылай ойлады, бірақ шебер« менің атымнан »жеңіске жету керек деп, бір фразаны қосып, олардың қиындықтарын шешті. Оның есімінің құдіреті соншалық, елші былай дейді: «Құдай берді ол барлық есімдерден жоғары тұрған есім, сол Исаның атынан барлық тізе көктегі нәрселерден, жердегілерден және жер астындағы нәрселерден тағзым етуі керек.Барып, барлық ұлттарға шәкірт дайында менің атымнан. » Ол сондай -ақ болашақты дәл болжайды: «Бұл Ізгі хабарды алдымен бүкіл әлемге уағыздау керек, барлық халықтарға куә болу үшін», - дейді.

III кітап, 6 тарау, 132 (а), б. 152

Ол бір сөзбен және дауыспен шәкірттеріне былай деді: «Барып, барлық ұлттарға шәкірт дайында менің атымнанжәне мен саған бұйырғанның бәрін орындауды үйрет ».

III кітап, 7 тарау, 138 (с), б. 159

Мен өз қадамдарымды қайталауға және олардың себептерін іздеуге мәжбүрмін, және олар өздерінің батыл істерінде тек құдайдың күші мен адамнан да күштірек, әрі айтқанның ынтымақтастығының арқасында ғана табысқа жете алатынын мойындауға мәжбүр болдым. оларға; «Барлық ұлттарға шәкірт дайында менің атымнан. «

IX кітап, 11 тарау, 445 (с), б. 175

Және ол өзінің шәкірттерінен бас тартқаннан кейін бұйырады: «Барып, барлық халықтарға шәкірт дайындаңдар менің атымнан. «

Шіркеу тарихы

III кітап, 5 тарау

«...Бірақ өздерін құрту үшін үздіксіз қастандық жасап, Яһудея жерінен қуылған басқа елшілер Құдайдың күшіне сүйеніп, Ізгі хабарды уағыздау үшін барлық халықтарға барды. Оларға: «Барып, менің атымнан барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар», – деп айтқан Мәсіх«

Матай 28:19 қатысты Киелі кітапқа сілтемелер мен сілтемелер

Иерусалим Киелі кітап, 1966 ж

Мүмкін, бұл формула, оның толықтығына қатысты, бұл кейіннен алғашқы қауымдастықта орнатылған литургиялық қолданудың көрінісі. Елшілердің істерінде «Исаның атынан» шомылдыру рәсімінен өту туралы айтылатыны еске түседі.

Жаңа қайта қаралған стандартты нұсқа

Қазіргі сыншылар талап етеді бұл формула жалған түрде Исаға қатысты және ол кейінірек (католиктік) шіркеу дәстүрін білдіреді, Елшілердің істері кітабында (немесе Киелі кітаптың кез келген басқа кітабында) Үшбірліктің атымен шомылдыру рәсімі жоқ ...

Джеймс Моффеттің Жаңа өсиеттің аудармасы

Мүмкін, бұл (үштік) формула, оның толықтылығына қатысты, (католиктік) литургиялық қолданудың көрінісі болуы мүмкін. Кейінірек қарабайыр (католиктік) қауымдастықта құрылған, Елшілердің істері «Исаның атынан» шомылдыру рәсімінен өтетіні туралы есте қалады.

Халықаралық стандартты Библия энциклопедиясы, т. 4, 2637 бет

«Матай 28: 19 -да тек канонизацияланған Кейінгі шіркеу жағдайы, оның әмбебаптылығы ертедегі христиан тарихының фактілеріне қайшы келеді және оның Үштік формуласы Исаның аузына жат.. «

Жаңа өсиеттің Тиндаль түсініктемелері, I, 275 бет

«Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атынан айтылған сөздер Исаның ipsissima verba [дәл сөздер] емес екендігі жиі расталады, бірақ ...кейінірек литургиялық қосымша. «

Христос пен Інжілдің сөздігі, Дж. Хастингс, 1906, 170 бет

Мэттің ашық бұйрығы екеніне күмән бар. 28:19 Иса айтқан сияқты қабылдануы мүмкін. ... Бірақ Исаның аузындағы үштік формула күтпеген жерден болады.

Британника энциклопедиясы, 11 -ші басылым, 3 -том, 365 -бет

«Шомылдыру рәсімі Исаның атынан 2 -ші ғасырда Әке, Ұл және Киелі Рух сөзіне өзгертілді. «

Анкерлік Киелі кітап сөздігі, т. 1, 1992, 585 бет

«Тарихи жұмбақты Матай 28:19 шешпейді, өйткені, кең ғылыми пікірге сүйенсек, бұл Исаның шынайы сөзі емес«

Библия аудармашылар сөздігі, 1962, 351 бет

Матай 28:19 «... мәтіндік негізде даулы болды, бірақ көптеген ғалымдардың пікірінше, бұл сөздер Матайдың шын мәтінінің бөлігі ретінде қарастырылуы мүмкін. Алайда, сенің Исаның ipsissima верба болуы мүмкін бе деген үлкен күмән бар. Елшілердің істері 2:38; 10:48 (қараңыз. 8:16; 19: 5), Гал қолдайды. 3:27; Рим 6: 3, ертедегі христиандықта шомылдыру рәсімінің үш есіммен емес, «Иса Мәсіхтің атынан» немесе «Иеміз Исаның атынан» жүргізілгенін көрсетеді.. » Бұл Матайдың аятындағы нақты нұсқаулармен келісу қиын ».

Інжіл сөздігі, 1947, 83 бет

«Матай 28: 19 -да жазылған Мәсіхтің сөздерінен (шомылдыру рәсімінен) өту әдісін қадағалау әдетке айналды. Бірақ бұл үзіндінің шынайылығы тарихи және мәтіндік негізде талқыланды. Мойындау керек, бұл жерде үш есімді атаудың формуласы қарабайыр шіркеу қолданбаған сияқты«

Матай 28:19 және Шомылдыру рәсіміне қатысты қосымша сілтемелер

Жаңа өсиет сынының тарихы, Конибири, 1910, беттер, 98-102, 111-112

«Демек, Евсевийдің Палестинадағы Кесарияда бұрынғы председатель Памфилден мұрагерлікпен алған MSS -дің кейбіреулері, ең болмағанда, шомылдыру рәсімі туралы да, Әке, Ұл және Әулие туралы да ешнәрсе айтылмаған түпнұсқалық оқуды сақтағаны түсінікті. Елес ».

Ескі және Жаңа өсиеттің қасиетті жазбаларына халықаралық сыни түсініктеме; S. Драйвер, А.Пламмер, C. Бриггс; Сент-Мэтьюдің үшінші басылымының сыни және экзегетикалық түсіндірмесі, 1912, 307-308 беттер

«Евсевий бұл қысқа формада жиі айтады, сондықтан оны жиі қайталауға себеп болған мүмкін себептерді ойлап табудан гөрі, ол міндетті түрде Інжілдің сөздерін келтіреді деп ойлау оңай. Егер біз бір кездері оның қысқа формасы АЖЖ -де болған деп ойласақ. Ізгі хабарда бұл Інжілдің түпнұсқа мәтіні, ал кейінгі ғасырларда «шомылдыру рәсімінен өтетін ... рух» деген сөздің қысқартылуы «менің атымнан» деген болжамның ықтималдығы жоғары. Литургиялық қолданудан алынған мұндай түрді көшіру мен аудармашылар тез қабылдайды ». 

Гастингс Киелі кітап сөздігі 1963, 1015 бет:

«NT-дегі негізгі үштік мәтін-бұл Мт 28: 19-дағы шомылдыру рәсімінен өту формуласы ... Қайта тірілуден кейінгі бұл басқа Евангелияда немесе басқа еш жерде кездеспеген бұл сөзді кейбір ғалымдар Матайға интерполяция ретінде қарастырды. Сондай -ақ, шәкірт дайындау идеясы оларды үйретуде жалғасын табатыны айтылды, осылайша шомылдыру рәсіміне үштік формуласымен араласу бұл сөзге кейінірек енгізілген болуы мүмкін. Ақырында, Евсевийдің (ежелгі) мәтіннің формасы (Үшбірліктің атынан емес, «менің атымнан») белгілі жақтаушылар болды. Үштік формуласы қазіргі Матай кітабында кездескенімен, бұл оның Исаның тарихи ілімдерінен алынғанына кепілдік бермейді. (Үштік) формуланы ертедегі (католиктік) христиандар, мүмкін сириялық немесе палестиналықтар, шомылдыру рәсімінен (Дидаче 7: 1-4 қараңыз) және (католиктік) шіркеудің ілімі туралы қысқаша түсінік ретінде қарастырған дұрыс. Құдай, Мәсіх және Рух ... »

Сөз библиялық түсініктеме, 33В том, Матай 14-28; Дональд А.Хагнер, 1975, 887-888 бет

«Шомылдыру рәсімінен өтетін үш есім (ең көбі жаңадан басталатын тринитаризм), екінші жағынан, өз заманының практикасымен евангелист үндестігінің литургиялық кеңеюі сияқты көрінеді (осылайша Хаббард; с. 7.1). Никсе эвсебиялық форма куә болған мәтіннің бастапқы түрінде «менің атымнан шәкірттер дайындаңдар» (Конибирді қараңыз) оқылуы мүмкін. Бұл қысқа оқу өтудің симметриялы ырғағын сақтайды, ал үштік формула интерполяция болған кезде күткендей құрылымға ыңғайсыз сәйкес келеді ... Алайда, қысқа оқу үшін орталықты көрсете отырып, ең тиімді түрде дәлелдеген - космала. ертедегі христиандық уағызда «Исаның есімінің» маңыздылығы, Исаның атынан шомылдыру рәсімінің және Исадағы басқа ұлттардың үмітіне сілтеме жасайтын «оның атынан» жекеше. 42: 4b, Матай 12: 18-21-де келтірген. Карсон біздің үзіндіде дұрыс атап өткендей: «Бұл жерде бізде Исаның ipsissima verba бар екеніне ешқандай дәлел жоқ» (598). Елшілердің істері әңгімесінде шомылдыру рәсімінен өту кезінде тек «Иса Мәсіхтің» есімі қолданылғанын көрсетеді (Елшілердің істері 2:38; 8:16; 10:48; 19: 5; қараңыз: Рим. 6: 3; Ғал. 3:27). немесе жай ғана «Иеміз Иса» (Елшілердің істері 8:16; 19: 5)

Шафф-Герцог діни таным энциклопедиясы, 435 бет

«Алайда Иса қайта тірілгеннен кейін шәкірттеріне шомылдыру рәсімінен өтудің бұл тәртібін бере алмады; өйткені Жаңа өсиет Исаның атынан бір ғана шомылдыру рәсімін біледі (Елшілердің істері 2:38; 8:16; 10:43; 19: 5; Ғал. 3:27; Рим. 6: 3; 1 Қор. 1: 13- 15), ол әлі де екінші және үшінші ғасырларда кездеседі, ал Тринитарлық формула тек Мэтте кездеседі. 28:19, содан кейін ғана (Дидач 7: 1) және Джастин, Апол. 1: 61… Ақырында, формуланың айқын литургиялық сипаты… біртүрлі; мұндай формулаларды жасаудың әдісі Иса емес еді ... Маттың ресми түпнұсқалығы. 28:19 даулы болуы керек ».

Дін мен этика энциклопедиясы

Матай 28:19 -ға келсек, онда былай делінген: Бұл дәстүрлі (Үштік) көзқарастың негізгі дәлелі. Егер бұл даусыз болса, бұл, әрине, шешуші болар еді, бірақ оның сенімділігі мәтіндік, әдеби сын мен тарихи сынға негізделген. Сол Энциклопедияда одан әрі былай делінген: «Үштік атаудағы Жаңа өсиеттің үнсіздігі мен Елшілердің істері мен Пауылда басқа (Иса есімі) формуласын қолданудың айқын түсіндірмесі - бұл басқа формула бұрынғы және үштік формула - бұл кейінгі қосымша ».

Иерусалим Киелі кітап, католиктік ғылыми жұмыс

«Мүмкін, бұл формула, (Триун Матай 28:19), оның толықтығына қатысты, кейінірек (католиктік) қауымдастықта (адам жасаған) литургиялық қолданудың көрінісі болуы мүмкін. Елшілердің істері «Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өту туралы айтатыны еске түседі:« ... »

Халықаралық стандартты Библия энциклопедиясы, Джеймс Орр, 1946, 398 бет

«Feine (PER3, XIX, 396 f) және Каттенбуш (Sch-Herz, I, 435 ф.) Матай 28: 19-дағы Тринитарлық формуланың жалған екенін дәлелдейді. Тринитарлық формуланың қолданылуы туралы жазбалар Елшілердің істерінде табылмайды. немесе елшілердің хаттары ».

Шіркеу әкелерінің философиясы, т. 1, Гарри Австрин Вольфсон, 1964, 143 бет

Сыни стипендия тұтастай алғанда, шомылдыру рәсімінен өтудің үштік формуласының дәстүрлі түрде Исаға жатқызылуын жоққа шығарады және оны кейінірек шыққан деп есептейді. Сөзсіз, шомылдыру рәсімі бастапқыда бір бөліктен тұрды және ол біртіндеп үш жақты формасына айналды.

Г.Р.Бизли-Мюррей, Жаңа өсиетте шомылдыру рәсімі, Гранд Рапидс: Эрдманс, 1962, 83 бет

«Аспандағы да, жердегі де барлық билік маған берілді», нәтижесінде бізді: «Барып, барлық халықтардың арасында Маған шәкірттер дайындап, Менің есіміммен шомылдыру рәсімінен өткізіп, саған бұйырғанның бәрін орындауды үйрет. » Шын мәнінде, бірінші және үшінші тармақтардың маңызы зор: екінші тармақ литургиялық дәстүр мүддесі үшін Христологиялықтан Тринитарлық формулаға өзгертілген сияқты ».

Католик энциклопедиясы, II, 1913, Шомылдыру рәсімі

Авторлар тек Мәсіхтің атынан шомылдыру рәсімінен өтудің заңды болып саналғаны туралы мәселе бойынша даулар болғанын мойындайды. Олар Жаңа өсиеттегі мәтіндер бұл қиындықты тудыратынын мойындайды. Олар «Апостолдар князінің ашық бұйрығы:« Күнәларыңның кешірілуі үшін әрқайсың Иса Мәсіхтің атынан шомылдыру рәсімінен өтіңдер »(Елшілердің істері, II). … Осы мәтіндердің арқасында кейбір теологтар Апостолдар тек Мәсіхтің атынан шомылдыру рәсімінен өтті деп есептеді. Әулие Томас, Әулие Бонавентура және Альберт Магнус бұл пікір үшін билік ретінде шақырылады, олар Апостолдар арнайы тарату арқылы әрекет еткенін мәлімдейді. Басқа жазушылар, Питер Ломбард пен Сент -Виктор Хью сияқты, мұндай шомылдыру рәсімі жарамды деп санайды, бірақ елшілерге рұқсат беру туралы ештеңе айтпайды ».

Олар әрі қарай былай дейді: «Рим Папасы Стивен І -нің билігі тек Мәсіхтің атынан берілген шомылдыру рәсімінің дұрыстығы үшін айыпталды. Әулие Киприан (эп. Ад. Джубаян.) Бұл папаның Иса Мәсіхтің атынан берілген жағдайда барлық шомылдыру рәсімін жарамды деп жариялағанын айтады ... Папа Николай І -нің болгарларға берген жауабын түсіндіру қиынырақ (cap. Civ; Labbe) , VIII), онда ол «елшілердің істерінде оқығанымыздай,« Киелі Үшбірліктің атынан немесе Мәсіхтің атынан ғана »шомылдыру рәсімінен өткен адам қайта шомылдыру рәсімінен өтпейтінін айтады.

Джозеф Ратцингер (Рим папасы Бенедикт XVI) Христиандыққа кіріспе: 1968 жылғы басылым, 82, 83 б.

«Біздің сенім кәсібіміздің негізгі формасы екінші және үшінші ғасырларда шомылдыру рәсіміне байланысты қалыптасты. Оның шыққан жеріне қатысты мәтін (Матай 28:19) Рим қаласынан алынды ».

Вильгельм Бусет, Кириос христианы, 295 бет

«Шомылдыру рәсімінен өтудің қарапайым формуласының [Исаның атымен] екінші ғасырға дейін кең таралғаны туралы куәлік соншалықты зор, тіпті Матай 28:19 да Тринитарлық формула кейінірек енгізілді».

Мәсіх үшін, Том Харпур, 103 -бет

«Ең консервативті ғалымдардан басқалардың бәрі, кем дегенде, бұл бұйрықтың соңғы бөлігі [Матай 28:19 үштік бөлігі] кейін енгізілгенімен келіседі. [Үштік] формуласы Жаңа өсиетте еш жерде кездеспейді, және біз қолда бар жалғыз дәлелден [Жаңа өсиеттің қалған бөлігінде] білеміз, ең алғашқы шіркеу адамдарды осы сөздерді қолданып шомылдыру рәсімінен өткізбеген (“Әкенің атымен және Ұл мен Киелі Рух туралы)) шомылдыру рәсімі тек Исаның атымен “кірді” немесе “есімімен” болды. Бұл аят бастапқыда «Менің атыммен шомылдыру рәсімінен өту» деп оқылды, содан кейін [кейінгі католиктік тринитарлық] догмада жұмыс істеу үшін [өзгертілді] деп айтылды. Шын мәнінде, ХІХ ғасырда неміс сыншы ғалымдары мен унитарлары ұсынған бірінші көзқарас 1919 жылы, Пиктің түсініктемесі бірінші рет жарияланған кезде, магистральдық стипендияның қабылданған позициясы ретінде көрсетілген: «Бірінші шіркеу күндер (біздің заманымыздың 33 ж.) бұл бүкіләлемдік (Үштік) өсиетті олар білсе де сақтамады. Үш есімді [Үшбірлікке] шомылдыру рәсімінен өту - ілімнің кеңеюі ”.

Христиан шіркеуінің тарихы, Уилистон Уокер, 1953, 63 бет, 95

«Алғашқы шәкірттермен әдетте шомылдыру рәсімі« Иса Мәсіхтің атынан »болды. Матай 28: 19 -да Мәсіхке берілген өсиетті қоспағанда, Жаңа Өсиетте Үшбірліктің атынан шомылдыру рәсімі туралы айтылмайды. Бұл мәтін ерте, (бірақ түпнұсқа емес). Бұл Апостолдар сенімінің негізінде жатыр және Тәлімде (немесе Дидечте) және Джастинде (*немесе интерполяцияланған) тәжірибе жатыр. Үшінші ғасырдың христиандық көшбасшылары бұрынғы форманы тануды сақтап қалды, және, кем дегенде, Римде Мәсіхтің атынан шомылдыру рәсімі дұрыс емес деп есептелді, егер епископ Стивеннің заманынан (254-257).

Дін билігінің орны, Джеймс Мартино, 1905, 568 бет

«Ақырында, ол қайта тірілгеннен кейін, ол елшілеріне барлық халықтардың арасында шомылдыру рәсімінен өтуді тапсырды (Мт 28:19), келесі ғасырдың Тринитарлық тілінде сөйлеу арқылы өзіне опасыздық жасады және бізді мәжбүрледі. қараңыз, онда ізгі хабарды емес, шіркеу редакторы, негізін қалаушының өзі. Бұл шомылдыру рәсімінен бұрын «Он екі елшінің ілімі» (7: 1,3 Ең ескі шіркеу Мануэль, ред. Филип Шафф, 1887) және Джастиннің бірінші кешірімі (Апол. 61.) шамамен екінші ғасырдың ортасында: және бір ғасырдан астам уақыт өткен соң, кипрлік «Христос Исаға» немесе «Иеміз Исаның есіміне» шомылдыру рәсімінен өткен ескі фразаның орнына оны қолдануды талап етуді қажет деп тапты. . » (Ғал. 3:27; Елшілердің істері 19: 5; 10:48. Кипр эп. 73, 16-18, әлі де қысқа форманы қолданатындарды қайта қабылдауы керек.) Елшілердің ішінен Пауыл ғана шомылдыру рәсімінен өтті. «Киелі Рухқа толы»; және ол, әрине, “Мәсіх Исаға” шомылдыру рәсімінен өтті. (Рим. 6: 3). Алайда, тарихта жоқ үштұлғалық форманы іс жүзінде христиандық әлемнің әрбір шіркеуі қажет деп санайды, ал егер сізде бұл айтылмаған болса, шіркеу билігі сізді қуып жібереді. Өзге ұлт ретінде сенің өміріңде христиандықты мойындауға да, сенің өліміңде христиандарды жерлеуге де сенбеймін. Бұл елші жасаған әрбір шомылдыру рәсімін жарамсыз деп айыптайтын ереже; Егер Елшілердің істері кітабына сенуге болатын болса, «әкесінің, Ұлының және Киелі Рухының атынан» емес, «Христос Исаның атынан» (Елшілердің істері 2:38) шомылдыру рәсімі қолданылды. . »

Пиктің Інжілге түсіндірмесі, 1929, 723 бет

Матай 28:19, «Алғашқы күндердің шіркеуі бүкіл әлем бойынша бұл бұйрықты білсе де орындамады. Үш есімді шомылдыру рәсімінен өту - бұл доктринаның кеңеюі. «Рухты шомылдыру рәсімінен өткізу» сөзінің орнына біз жай ғана «менің атымнан» деп оқуымыз керек.

Эдмунд Шлинк, Крещение доктринасы, 28 бет

«Матай 28:19 түріндегі шомылдыру рәсімі христиандық шомылдыру рәсімінің тарихи бастауы бола алмайды. Кем дегенде, мәтін [католиктік] шіркеу кеңейткен түрде берілді деп ойлау керек ».

Догма тарихы, том. 1, Адольф Харнак, 1958, 79 бет

»Апостолдық шомылдыру рәсімі Иеміз Исаның атынан болды (1 Кор. 1:13; Елшілердің істері 19: 5). Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың формуласы қашан пайда болғанын біле алмаймыз ».

Библия катехизмі, Аян Джон К Керстен, SVD, Catholic Book Publishing Co., NY, NY; l973, б. 164

«Мәсіхке. Киелі кітап бізге христиандардың Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткенін айтады (6 -шы нөмір). Олар Мәсіхке тиесілі. Елшілердің істері (2:38; 8:16; 10:48; 19: 5) бізге “Исаның атынан” шомылдыру рәсімінен өтуді айтады. - жақсы аударма «Исаның есіміне (тұлғасына)» болар еді. Тек IV ғасырда ғана «Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атынан» формуласы әдетке айналды ».

Дидач ше?

  • Дида ауруы. Дидаке «үйрету» дегенді білдіреді, сонымен қатар халықтарға он екі елші арқылы Иеміздің ілімі ретінде белгілі.
  • Оның алғашқы жұмысының күні, авторлығы мен шығу тегі белгісіз, бірақ қазіргі ғалымдардың көпшілігі оны бірінші ғасырға (б.з. 90-120 жж.) Жатқызады.
  • Дидач мәтінінің негізгі мәтіндік куәгері-Codex Hierosolymitanus немесе Codex H деп аталатын XI ғасырдағы грек пергаментінің қолжазбасы (1056 ж. Б.). 
  • Дидаче Codex H -ге қарағанда шамамен 950 жыл ішінде өзгертілген болуы ықтимал.
  • Дидач өкіну мен Мәсіхке символдық өлім туралы үндемейді
  • Дидач 7 -де былай делінген: «Бірақ шомылдыру рәсімінен өту үшін шомылдыру рәсімінен өтіңіз. Осының бәрін бірінші рет оқып болған соң, Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен тірі суға шомылдыру рәсімінен өтіңіз. Бірақ егер сізде тірі су болмаса, онда басқа суда шомылдыру рәсімінен өтіңіз. ал егер сіз суыққа шыдай алмасаңыз, онда жылы. Бірақ егер сізде жоқ болса, онда Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен басына үш рет (үш рет) су құйыңыз ».
  • Ішкі дәлелдер Дидач 7 -ге интерполяция ретінде көрсетеді, немесе кейінірек қосу. Дидаче 9 -да, қарым -қатынасқа қатысты, жазушы былай дейді: «Бірақ бұл ризашылықты ешкім емес, ішкендер де ішсін. Иеміз Исаның атымен шомылдыру рәсімінен өтті»(Грек мәтінінде Иса үшін грекше« Иесус »деп жазылған)
  • Шомылдыру рәсімін Әке, Ұл және Киелі Рух деген атпен орындау керек дегеннен кейін көп ұзамай Дидаче Иеміз Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өтудің абсолютті қажеттілігін айтады (яғни «Иезус» - Елшілердің істері 2:38 сияқты грек сөзі) ; Елшілердің істері 8:16; Елшілердің істері 10:48; Елшілердің істері 19: 5). Tол айқын қарама -қайшылықты білдіреді және Didache 7 интерполяция екендігіне дәлел береді.
  • Дидачеде екінші ғасырдың басында жазылған бірнеше қызықты мазмұн бар болса да, кейіннен интерполяция мен Дидаче басылымдары оның мазмұнының дұрыстығына қатысты белгісіздік тудыратыны анық.

Дида ауруы туралы пікірлер

Джон С.Клоппенборг Вербин, Excavating Q, 134-135 бб

«Екінші ғасырдың басындағы христиандық композиция« Дидач », сондай-ақ,« Екі жол »бөлімінен (1-6 тараулар), литургиялық нұсқаулықтан (7-10), саяхатшы пайғамбарларды қабылдау жөніндегі нұсқаулардан тұратын айқын композиция. 11-15), және қысқаша апокалипсис (16). Mстилі мен мазмұны бойынша айырмашылықтар, сондай -ақ күмәнсіз және айқын интерполяцияның болуы Дидеченің бүкіл матадан кесілмегенін көрсетеді. Бүгінгі таңда бұл құжат бір немесе екі редактормен құрастырылған бірнеше тәуелсіз, алдын ала жасалған қондырғылардың негізінде жасалған.s (Neiderwimmer 1989: 64-70, ET 1998: 42-52). «Екі жол» бөлімін басқа да «Екі жол» құжаттарымен салыстыру Дидач 1-6 көп сатылы өңдеудің нәтижесі екенін көрсетеді. Құжат өте кездейсоқ ұйымнан басталды (қараңыз: Барнаба 18-20), бірақ Дидачеге ортақ дереккөзде қайта ұйымдастырылды., Доктрина апостолорумы және Апостол шіркеуінің бұйрығы ... »

Йоханнес Квастен, Патрология томы. 1, 36 -бет

 Куастен Дидач бастапқы елшілердің тірі кезінде жазылмағанын жазды: «құжатты кейінірек енгізулер бұзды... құжат апостолдық уақытқа оралмайды … Сонымен қатар, шіркеу ережелерінің мұндай жинағы белгілі бір уақытты тұрақтандыру кезеңін болжайды. Шашыраңқы мәліметтер апостолдық заманның қазіргі заман емес екенін, бірақ тарихқа енгенін көрсетеді ».

Евсевий тарихы 3:25

Төртінші ғасырдың басында Кесариялық Евсевий былай деп жазды: «... Апостолдардың ілімі деп аталатын ... жалған болды. «