1 ғасырдағы апостолдық христиандықтың қалпына келуі
Киелі кітапты біріктіру
Киелі кітапты біріктіру

Киелі кітапты біріктіру

Кіріспе: конфликт, түсініксіздік және Қате Силлогизм

Иса мен Құдайдың жеке сәйкестігі мен онтологиясында айырмашылықты көрсететін Жазбаларды растаудың орнына (1Тим 2: 5-6), көптеген христиандық апологтар аяттарды біріктіреді, силлогизмдерді қолданады және Исаны ойлап шығару арқылы Құдай деп дәлелдейді ( шындық біріншісінен шығады деп есептелетін бір ұсыныстан, мәлімдемеден немесе үкімнен басқаға өтетін әрекет). Жалпы қателік - бұл Иса Құдаймен тығыз байланысты болғандықтан және оған Құдайдың атақтары, билігі мен күштері берілгендіктен, бұл оның онтологиялық мағынада Құдай екенін дәлелдейді (болмысы мен жеке басының ерекшелігі бойынша). Бұл кешірім сұраушылар үнемі Киелі кітаптың негізгі тұжырымдамасы болып табылатын еврейлердің заңын елемейді (қараңыз https://biblicalagency.com)

Конфляция

Конфляция ақпараттың, мәтіндердің, идеялардың және т.б., екі немесе одан да көп жиынтығының бір қатеге бірігуі. Логикаға сәйкес, бұл екі ұғымды немесе ұқсас ұғымды екі түрлі контекстте, олар қатеге әкелетін эквивалентті сияқты қарау практикасы. Конфляцияның кең таралған түрі - Жаратқан Ие туралы Ескі өсиет пен Иеміз Иса Мәсіхке қатысты Жаңа Өсиет үзіндісін біріктіру, екеуінің арасында силлогизм қалыптастыру және қорытынды жасау.  Сәйкес келмеу өрнектер бір нәрсені білдірмей, ортақ сөзді немесе тақырыпты бөліскенде пайда болады. Мұны көбінесе қарапайым сөздермен және тақырыптармен бекітілген, олар қолданатын контексті бағаламайтын, өте қарапайым Киелі кітап мұғалімдері қолданады.

Негізгі мысал, егер А. сәйкес келмейтін конфликт - бұл Исаның «Менмін» терминін қолданып, өзін таныстырған кезде, Мысырдан шығу 3:14 аятындағы «Мен - менмін» деп Құдайға талап қояды деп болжайды. (эго eimi грекше) Інжілдерде. Олар мұны Иса өзін сипаттаған кездегі контекст пен түсініктемелерге сілтеме жасамай жасайды. Мысалы, Иса Жохан 8:28 де: «Сіз көтергішті көтерген кезде Адам баласы, сонда сіз мұны білетін боласыз мен he (эго eimi), және Мен өз еркіммен ештеңе істемеймін, тек Әкем үйреткендей сөйлеймін. Бұл жерде Иса өзін Адам Ұлы деп танытады (ол өз еркімен ештеңе жасамайды), сонымен қатар өзін үйреткен Әкесінен ерекшеленеді. Жохан 9: 9 -да көзбен көрген соқыр мен грек тіліндегі «эго эими» терминін қолданамын дейді. Адам Ұлының (Мәсіхтің) қолданылған «Менмін» деген мадақтау сөзін құдіретті Құдаймен байланыстыру өте қате. Исаның Інжілде өзін қалай көрсететіні туралы, оның ішінде «Мен» мәлімдемелерін қарастыру туралы қосымша ақпаратты қараңыз https://iamstatements.com. 

Анықталмағандықтар

Көп жағдайда түсініксіздіктер Киелі кітапты қате түсіндірулердің, конфлазациялардың және қате силлогизмдердің негізінде жатыр. Ан Дәлсіздік сөз тіркесі, мәлімдеме немесе шешім нақты анықталмаған кезде пайда болады, бұл бірнеше түсіндірулерді орынды етеді. Қателікке жол ашатын түсініксіздіктің негізгі түрлері - лексикалық және семантикалық түсініксіздік. A лексикалық түсініксіздік сөз немесе сөз тіркесі осы сөз тиесілі тілде бірнеше мағынаға ие болғанда пайда болады. A Семантикалық екіұштылық контекстен шығарылған сөзде, сөз тіркесінде немесе сөйлемде бірнеше интеракция болған кезде пайда болады. Әдетте мұндай түсініксіздіктер болған кезде, жекелеген апологтар түсініксіздікті қоршаған контекстке қарап шешудің орнына, өздері қалаған мағынаны жүктейді. Бұл мақалада біз Иса - Құдай деп таласатындардың типтік конфликтілерін қарастырамыз және контекстке тікелей жүгіну арқылы айқын түсініксіздіктерді шешеміз. 

Мақаланың негізгі бағыты болмаса да, олардың көп екенін де ескеру қажет синтаксистік түсініксіздіктер Киелі кітапта сөйлемнің (оның синтаксисінің) құрылымына байланысты екі (немесе одан да көп) әр түрлі мағына болуы мүмкін болған кезде пайда болады. Кейбір аяттар Исаның Құдай екенін білдіреді: Римдіктерге 9: 5, Титке 2:13, 2 Петір 1 және 1 Жохан 5:20. Әр түрлі аудармалар бұл өлеңдерді басқаша көрсетуі мүмкін, себебі түпнұсқа тіліндегі синтаксис біркелкі емес және сөйлемді құрудың көптеген нұсқалары бар. Бұл өлеңдер маңызды синтаксистік түсініксіздік көрсетеді және көбінесе «православие» үшін қолайлы түрде аударылады. Айта кету керек, тіпті егер аятта Иса Құдай туралы айтылатын болса да, онтологиялық мағынада бұл қажет емес. Құдайдың агенттерін өкілдік заңына сүйеніп Құдай деп атауға болады. Жазбаның кең мәтіні Исаның Құдайдың өкілі - адам Мәсіх екенін көрсетеді. (қараңыз https://onemediator.faith)

Жалған силлогизм

силлогизм расталған немесе қабылданған екі ұсынысқа негізделген қорытындыға келудің логикалық дәлелі. Силлогизммен байланысты қателіктердің оннан астам түрлері бар. Көптеген христиандық апологтар силлогизмді кеңінен қолданады және қате түрде жасайды. Жаңылтпаш - бұл дәлелдеу кезінде қате ойды, көбінесе дұрыс емес қимылдарды қолдану. Қате дәлел шын мәнінде жақсы болып көріну арқылы алдамшы болуы мүмкін. Кейбір қателіктер алдау арқылы әдейі манипуляциялау немесе сендіру үшін жасалса, басқалары абайсызда немесе білместіктен жасалған.

Қате силлогизмнің мысалы 

P1: Құдай - патша

P2: Дэвид - патша

С: Дэвид - Құдай немесе Құдай - Дэвид

Қате тұжырым патша болу үшін сіз Құдай болуыңыз керек және патша атағы тек Құдайға ғана тиесілі деп болжайды. Құдайдың патша болуының ерекшелігі болуы мүмкін, бірақ бұл басқа мағынада патша болуды қажет етпейді. Христиандық апологтар Исаға Құдай деген тұжырым жасау үшін жиі осындай силлогизмдерді қолданады. Жоғарыда келтірілген мысалда «патша» орнына «мырза», «төреші» және «құтқарушы» деген сөздерді қолдануға болады. Параллель тіл (бірдей немесе ұқсас тіл) екі түрлі объектіге қолданылғанда, оларды бір тұлғаға, билікке немесе билікке айналдырмайды. Біз осы жалған силлогизмдердің көмегімен Исаның Құдаймен ортақ конфликтілерін қарастырамыз. Алдымен агенттік ұғымына қысқаша тоқталуға мүмкіндік береміз, сонымен қатар соңғы және жақын (негізгі және қосалқы себептер).

Жақын және түпкілікті себеп

жақын себеп бұл кейбір байқалған нәтижеге ең жақын немесе тікелей себепші. Бұл жоғары деңгейден айырмашылығы бар түпкі себеп ол әдетте бір нәрсенің пайда болуының «нақты» себебі ретінде қарастырылады. (https://en.wikipedia.org/wiki/Proximate_and_ultimate_causation)

Киелі кітаптың жалпы тақырыбы - Құдай әрқашан түпкілікті себепші және Құдай өзінің мақсаттарын жүзеге асыру үшін жақын немесе екінші себеп болып табылатын агенттерді қолданады. Төмендегі 2 Патшалықтар 3:18 мысалын алайық. Жаратқан Ие (басты) - бұл бірінші/соңғы құтқарылу себебі Дэвид (оның агенті) қайталама/жуық себебі: “Мен қызметшім Дәуіттің қолымен халқым Исраилді құтқарамын”. Құдай да, Дәуіт те Израильге қатысты құтқарушылар. Енді Құдай Израильге құтқарушы Исаны уәде еткендей әкелді (Елшілердің істері 13:23).

Патшалықтар 2 -жазба 3:18 (ESV), «Мен қызметшім Дәуіттің қолымен халқым Исраилді құтқарамын»

18 Енді оны шеш, себебі Жаратқан Ие Дәуітке:Мен қызметшім Дәуіттің қолымен өз халқым Исраилді філістірлердің қолынан құтқарамынжәне олардың барлық жауларының қолынан '.

Елшілердің істері 13: 22-23, Құдай уәде еткендей, Исраилге Құтқарушы Исаны әкелді

22 Ол оны алып тастаған соң, Дәуітті олардың патшасы етіп көтерді. «Мен Есей ұлы Дэвидтен жүрегімнен ерікті таптым, ол менің барлық еркімді орындайды». 23 Бұл кісінің ұрпағынан Құдай Израильге Құтқарушы Исаны әкелді, ол уәде еткендей

Агенттік заңы

Еврей ойында бірінші себеп немесе түпкі себеп әрқашан қайталама немесе жақын себептерден ажыратылмайды. Яғни, директор әрқашан агент ретінде айқын ерекшеленбейді (екіншісінің атынан әрекет жасауға тапсырылған). Кейде директордың орнын басатын агентке директордың өзі сияқты қарайды, бірақ бұл олай емес. Басшы мен агент екі бөлек тұлға болып қала береді. Директор үшін әрекет ететін және сөйлейтін агент сенім білдірілген адам болып табылады (басқасына әрекет етуге уәкілетті адам). 

Агент немесе заңды елші деген еврей термині Шалих бұл грек әлемімен салыстыруға болады Апостолос және ағылшын тіліндегі Apostle сөзі. Апостол - бұл директордың тапсырмасы бойынша агент. Біз Еврейлерге 3: 1-2-де оқимыз, Иса-біздің мойындауымыздың елшісі және бас діни қызметкері және Мұса Құдайдың барлық үйінде адал болған сияқты, оны тағайындағанға да адал болды. Шынында да, Жазбаның куәлігі - Иса Құдайдың агенті. Бұл туралы көбірек білу үшін қараңыз https://biblicalagency.com

агент, Еврей дінінің энциклопедиясы, RJZ Werblowski, G Wigoder, 1986, с. 15.

Агент (еврей. Shaliach); Еврейлік өкілеттілік заңының негізгі мәні «адамның агенті адамның өзі ретінде қарастырылады» деген тұжырымда көрсетілген (Ned. 72B; Кидд, 41б). бастығы жасаған, сондықтан ол оған толық жауап береді. 

«Апостолдық кеңсенің пайда болуы мен ерте тарихы», Т.Кортевег, жылы Патристік ойдағы апостолдық дәуір, ред. Hilhorst, p 6f.

Апостолдық кеңестің шығу тегі ... мысалы, Мишна Берахот 5.5 -те: 'адамның агенті өзіне ұқсайды'. ядро ғана емес, еврей белгісі шалих, сонымен қатар христиандық апостолдар, біз оны NT -ден табамыз ... Шалихты белгілеуде білдірілген өкілдік биліктің нақты семит және еврей тұжырымдамасы.

Еврейлерге 3: 1-2 (ESV), елші Иса (шалих) және біздің мойындауымыздың бас діни қызметкері (делдал)

1 Сондықтан, көктегі шақыруға қатысатын қасиетті бауырлар, ойланыңыз Иса, біздің мойындауымыздың елшісі және бас діни қызметкері, 2 кім оны тағайындағанға адал болды, Мұса Құдайдың барлық үйінде адал болған сияқты.

Мен Жаратқан Иемін, менен басқа құтқарушы жоқ

Құдай - құтқарылудың түпкі және бірінші себебі. Құдайдан басқа құтқару үшін ешқандай шара жоқ. Алайда Құдай өз агенттерінің көмегімен өз жоспарларын жүзеге асырады және оларды құтқарушылар деп айтуға болады. Бұл адамдық агенттер құтқарудың жақын немесе екінші себебі болып табылады. Құдайдың құтқарушылары - оның нұсқауларын орындау үшін Құдай таңдаған адамдар, соның ішінде Құдайдың құтқару жоспарын жүзеге асыру үшін Құдайдың қызметшілері. Адам агенттерінің күш -жігеріне қарамастан, Құдайдан басқа құтқару жоқ. 

Жазбаның куәлігі - Құдай бізге құтқарушыларды берді. Бұл Нехемия 9: 27 -де айтылғандай анық. Тағы да, түсіну керек маңызды нәрсе - Құдай - құтқарудың түпкі себебі және Құдай тағайындағандар - Құдайдың ниеті шеңберінде агенттер мен құтқарушылар. Ишая 43: 10 -да: «Сіз менің куәгерлерімсіз, - дейді Жаратқан Ие, мен таңдаған қызметшім». Дәл осындай мағынада 1: 5-6 революциясы Исаны «адал куәгер, өлілердің тұңғышы және жердегі патшалардың билеушісі» деп көрсетеді, содан кейін оған: «Бізді жақсы көретін және бізді босатқан. Оның қаны арқылы біздің күнәларымыздан және бізді патшалыққа айналдырды, Құдай мен Әкеге діни қызметкерлер ». Құтқарушымыз Құдай Исаны оң қолына көшбасшы және құтқарушы етіп көтерді (Елшілердің істері 5: 30-31).

Ишая 43: 10-11: «Мен-Жаратқан Ие, меннен басқа құтқарушы жоқ»

10 «Сіз менің куәгерлерімсіз, - дейді Жаратқан Ие, «Және менің Мен таңдаған қызметшіСіз маған сеніп, мен екенімді түсінуіңіз үшін. Менен бұрын құдай жаратылмаған, меннен кейін де болмайды. 11 I, Мен Жаратқан Иемін,  ал меннен басқа құтқарушы жоқ.

Ишая 45:21, «Әділ Құдай және Құтқарушы; қасымда ешкім жоқ »

21 Өз ісіңізді жариялаңыз және көрсетіңіз; олар бірге кеңес алуға рұқсат етсін! Мұны бұрын кім айтты? Ежелгі уақытта оны кім жариялады?
Мен емес пе, Жаратқан Ие? Ал меннен басқа құдай жоқ, а әділ Құдай және Құтқарушы; менен басқа ешкім жоқ

Ошия 13: 4, Сен меннен басқа Құдайды білмейсің, меннен басқа құтқарушы жоқ

4 Бірақ мен Мысыр жерінен шыққан Құдайларың Ехобамын. сен меннен басқа Құдайды білмейсің, менен басқа құтқарушы жоқ.

Патшалықтар 2 -жазба 3:18: «Мен қызметшім Дәуіттің қолымен халқым Исраилді құтқарамын»

18 Енді оны шеш, себебі Жаратқан Ие Дәуітке:Мен қызметшім Дәуіттің қолымен өз халқым Исраилді філістірлердің қолынан құтқарамынжәне олардың барлық жауларының қолынан '.

Нехемия 9:27, Сіз оларға оларды жауларының қолынан құтқарған құтқарушылар бердіңіз

27 Сондықтан сен оларды жауларының қолына бердің, ол оларды азапқа салды. Ал қиналған кезде олар саған жалбарынды, ал сен оларды мейірімділігің бойынша көктен естідің Сіз оларға оларды жауларының қолынан құтқарған құтқарушылар бердіңіз.

Лұқа 2: 11-14, бүгін сізде Құтқарушы дүниеге келді, ол Иеміз Мәсіх. (Иеміз Мәсіх деген кім)

11 Өйткені дәл осы күні Дәуіт қаласында Құтқарушы дүниеге келдіИеміз Мәсіх кім?12 Бұл сізге белгі болады: сіз нәрестені матаға орап, ақырда жатқанын көресіз ». 13 Кенеттен періштемен бірге көптеген аспан иелері Құдайды мадақтап: 14 «Жоғарыда Құдайға мадақ, ал жер бетінде оған риза болғандар арасында татулық!»

Елшілердің істері 5: 30-31, Құдай Исаны оң қолында Көшбасшы және Құтқарушы ретінде жоғары көтерді

30 Біздің ата -бабаларымыздың Құдайы сен оны ағашқа іліп өлтірген Исаны тірілтті. 31 Құдай оны оң қолында Көшбасшы және Құтқарушы ретінде көтерді, Исраилге тәубе ету және күнәлардың кешірілуі.

Елшілердің істері 13: 22-23, Құдай уәде еткендей, Исраилге Құтқарушы Исаны әкелді

22 Ол оны алып тастаған соң, Дәуітті олардың патшасы етіп көтерді. «Мен Есей ұлы Дэвидтен жүрегімнен ерікті таптым, ол менің барлық еркімді орындайды». 23 Бұл кісінің ұрпағынан Құдай уәде еткендей, Исраилге Құтқарушы Исаны әкелді.

1 Жохан 4:14, Әке өз ұлын әлемнің Құтқарушысы етіп жіберді

Және біз бұған куә болдық және көрдік Әкесі ұлын әлемнің Құтқарушысы етіп жіберді.

Аян 1: 5-6, Иса Мәсіх бізді Құдай мен Әкеге діни қызметкер етті

5 және бастап Иса Мәсіх адал куәгер, өлгендердің тұңғышы және жердегі патшалардың билеушісі.
Бізді жақсы көретін және қанымен бізді күнәларымыздан босатқан адамға 6 және бізді патшалық етті, оның Құдайы мен Әкесінің діни қызметкерлеріоған мәңгілікке даңқ пен билік болсын. Аумин.

Иса Мәсіх - ол бәрінің Иесі

Мысалы, «Иса - бәрінің Иесі» деген сөзді алайық. Бұл жалпы ереже ретінде қолданылатын маңызды мәлімдеме, бір маңызды ерекшелікті қоспағанда - Бір Құдай мен Әке. Сонымен, біз «бәрінің Иесі» деген сөзде «жаратылыс» анықтаушысы жоқ екенін түсінуіміз керек. Яғни, Иса - “барлық жаратылыстың Иесі”, абсолютті мағынада “бәрінің Иесі” емес. Жалпылауға ерекшелікті көрсету үшін бірнеше аяттар бар.

Елшілердің істері 10: 36-43 (ESV), Иса Мәсіх-ол бәрінің Иесі

36 Ол Исраилге бейбітшілік туралы ізгі хабарды уағыздаған Иса Мәсіх (ол бәрінің Иесі), 37 Жақия жариялаған шомылдыру рәсімінен кейін Галилеядан бастап бүкіл Яһудеяда не болғанын өзіңіз білесіз: 38 Құдай қалай Назареттік Исаны Киелі Рухпен және күшпен майлады. Ол жақсылық жасап, шайтанның қысымына ұшырағандардың бәрін емдеді, өйткені Құдай онымен бірге болды. 39 Біз оның яһудилер елінде де, Иерусалимде де жасаған істерінің куәгеріміз. Олар оны ағашқа іліп өлтірді, 40 Бірақ Құдай оны үшінші күні қайта тірілтті және оны пайда етті. 41 барлық адамдарға емес, Құдай куә ретінде таңдаған бізге, ол өлгеннен кейін тірілгеннен кейін онымен бірге ішіп -жеді. 42 Және ол бізге халыққа уағыз айтуды бұған бұйырды ол - тірілер мен өлілерге төрелік ету үшін Құдай тағайындаған адам. 43 Оған барлық пайғамбарлар Оған сенетіндердің бәрі оның есімімен күнәлардың кешірілуін алатынына куәлік береді ».

  • талдау
    • Бұл үзіндіде біз Исаны “Құдай тірілер мен өлілерге төреші етіп тағайындағанын” көреміз.
    • «Барлығының Иесі» контекстік мәні = тірілер мен өлілердің төрешісі
    • «Ол - бәрінің Иесі» деген тұжырымдамадан ерекшелігі, оны судья етіп тағайындаған Құдай

1 Қорынттықтарға 15: 25-27 (ESV), Құдай бәрін аяғының астына бағындырды

25 Өйткені ол барлық жауларын аяғының астына түсірмейінше патшалық ету керек. 26 Соңғы жойылатын жау - өлім. 27 «үшінҚұдай барлық нәрсені оның аяғының астына қойды. « Бірақ «бәрі бағынышты» деп айтылғанда, оның бәрін өзіне бағындырған адамнан басқа екені түсінікті..

  • талдау
    • Біз Исаны “бәрінің Иесі” деп айта аламыз, өйткені Құдай бәрін оның аяғының астына қойды.
    • Құдай барлық нәрсені өзіне бағындырды. (27 -тармақта бұл туралы нақты айтылған) 
    • Мәнмәтіндік мағына - Иса барлық нәрсенің Иесі, оған бәрін бағындырған Құдайдан басқа.

Елшілердің істері 2: 34-36 (ESV), Құдай оны Иеміз де, Мәсіх те етті

34 Дәуіт көкке көтерілген жоқ, бірақ өзі былай дейді:Жаратқан Ие Раббыма: «Менің оң жағыма отыр, 35 Мен сендердің жауларыңды табандарыңа айналдырғанға дейін ”. 36 Мұны Исраилдің барлық үйі білсін Құдай оны Иеміз де, Мәсіх те қылды, сен Исаны айқышқа шегелеп тастады. «

  • талдау
    • Мәсіх - Дәуіттің Иесі
    • Жаратқан Ие оны Иеміз де, Мәсіх те етті (Мәсіх)
    • Жаратқан Ие - Исаның Иесі

Філіпіліктерге 2: 8-11, Құдай оны жоғары көтерді және оған әр есімнен жоғары есім берді.

8 Және адам кейпінде табылған, ол өлімге дейін, тіпті айқыштағы өлімге дейін мойынсұнып, өзін кішірейткен9 Сондықтан Құдай оны жоғары көтерді және оған әр есімнен жоғары есім берді10 Исаның атымен көкте де, жерде де, астында да барлық тізе бүгілуі керек, 11 және әр тіл Иса Мәсіхтің Иесі екенін мойындайды, Әке Құдайдың даңқын шығарады.

  • талдау
    • Құдай оны (Исаны) жоғары көтерді және оған барлық есімдерден жоғары есімді берді
    • Оған тағзым етушілер “көкте де, жерде де, жер астындағылар” сияқты жалпыланады.
    • Әр тіл Иса Мәсіхтің Иесі екенін мойындауы керек (Иса - Иеміз Мәсіх) Құдайдың (Әкесі) даңқы үшін
    • Құдай (оны жоғары қойған) Исаға тағзым етушілерден босатылған

Ерекшелікті түсіндіретін қосымша аяттар келесідей

Елшілердің істері 5: 30-31, Құдай Исаны оң қолында Көшбасшы және Құтқарушы ретінде жоғары көтерді

30 Біздің ата -бабаларымыздың Құдайы сен оны ағашқа іліп өлтірген Исаны тірілтті. 31 Құдай оны оң қолында Көшбасшы және Құтқарушы ретінде көтерді, Исраилге тәубе ету және күнәлардың кешірілуі.

Қорынттықтарға 1 -хат 11: 3, Мәсіхтің басы - Құдай

3 Бірақ мен мұны түсінгеніңізді қалаймын әрбір адамның басы - Мәсіх, әйелдің басы - күйеуі, ал Мәсіхтің басы - Құдай.

Патшалардың патшасы және мырзалардың әміршісі

1 Тим 1: 15-16-да “қол жетпейтін жарықта өмір сүретін” және “ешкім көрмеген немесе көре алмайтын” Құдай “жалғыз Әмірші, патшалардың Патшалары және Иелердің Иесі” деп аталады. Аян 14:14 пен Аян 19:14 те Иса (Тоқты) патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі деп те аталады. Алдыңғы бөлімде көргеніміздей, Иса «бәрінің Иесі» ретінде оны қожайын еткен Құдайды қоспағанда. Дәл осылай Құдайды да, Исаны да “Патшалардың Патшасы және Лордтардың Иесі” деп атауға болады, өйткені бұл жалпылау Құдайға да, Исаға да қатысты. Алайда Исаға қатысты Құдай ерекше жағдай болып қала береді (1 Кор. 15:27). Біз Аян 12: 10-10-да «Құдайымыздың Патшалығы оның Мәсіхінің билігі келді. Біз бұл үзіндіде Мәсіхтің Құдайдан ерекшеленетінін және Мәсіхтің (Мәсіхтің) билігі әрқашан болмағанын көреміз.

Исаның жеке басын және онтологиясын Құдаймен байланыстыру силлогикалық қателік болар еді, себебі терминология Құдай үшін абсолютті мағынада қолданылады, бірақ сонымен бірге Исаға да шектеулі мағынада қолданылады (Құдай - бұл ерекшелік). Киелі кітапта «патшалар патшасы» жер бетіндегі ең көрнекті билеушілер үшін де қолданылады, оның ішінде Езра 7:12 Артаксеркс пен Езекиел 26: 7 мен Дарнель 2:37 аятындағы Вавилон патшасы Навуходоносор.

1 Тімотеге 6: 15-16 (ESV), тек Әмірші, патшалардың патшасы және мырзалардың Иесі

15 ол оны дәл уақытында көрсетеді - ол баталы және тек Әмірші, патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі, 16 кімде өлместік бар, ол қол жетпейтін жарықта тұрады, оны ешкім көрмеген немесе көре алмайды. Оған абырой мен мәңгілік билік болсын. Аумин.

Аян 12: 10-11 (ESV), біздің Құдайдың Патшалығы мен оның Мәсіхінің билігі келді

10 Мен көкте қатты дауысты естідім: «Енді біздің Құдайдың құтқарылуы, күші мен Патшалығы және оның Мәсіхінің билігі келдіӨйткені, біздің Құдайдың алдында оларды күндіз -түні айыптайтын бауырластарымыздың айыптаушысы құлатылды. 11 Және олар оны жеңді Тоқтының қанымен және куәліктері бойынша, олар өмірлерін өлгенше сүймеді.

Аян 17:14 (ESV), Тоқты, ол - мырзалардың Иесі және патшалардың Патшасы

14 Олар Тоқтыға және оған қарсы соғысады Тоқты оларды жеңеді, өйткені ол мырзалардың Иесі және патшалардың Патшасыжәне онымен бірге болғандар шақырылған, таңдалған және адал ».

  • талдау
    • Мәсіх Аян 12: 10 -да Құдайдан ерекшеленеді
    • Мәсіх - қозы Аян 12:11
    • Тоқты Құдайдан ерекшеленеді
    • Құдайдың Тоқтысы - Құдайды қоспағанда, “мырзалардың Иесі және патшалардың Патшасы”

Аян 19:16 (ESV), Жазылған есім, патшалардың патшасы және мырзалардың әміршісі

16 Шапанында және жамбасында Оның аты жазылған: патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі.

Езра 7:12 (ESV), Артаксеркс, патшалардың патшасы

12 «Патшалардың патшасы Артаксеркс, аспан Құдайының Заңының хатшысы діни қызметкер Езраға. Бейбітшілік.

Езекиел 26: 7 (ESV), Бабыл патшасы Навуходоносор, патшалар патшасы

7 «Өйткені Жаратушы Ие мынаны айтады: Міне, Мен Тирді солтүстіктен алып келемін Бабыл патшасы Навуходоносор, патшалардың патшасы, аттармен және күймелермен, атқыштармен және көптеген сарбаздармен.

Даниял 2:37 (ESV), аспан Құдайы патшалыққа берген патшалардың патшалары

37 Сіз, патша, патшалардың патшасы, көктегі Құдай патшалыққа, күшке, күшке және даңққа берген,

Жаратқан Ие менің Раббыма: Забур 110

Забур 110: 1 »Жаңа өсиетте бірнеше жерде келтірілген, оның ішінде Матай 22:44, Марқа 12:36, Лұқа 20:42, Елшілердің істері 2:34 және Еврейлерге 1:13. «Жаратқан Ие менің Раббыма айтады» деген сөз екі Лордты білдіретін сияқты, ал кейбіреулер бұл Исаның Құдай екендігінің дәлелі деп ойлайды. Алайда, Забурдың 110 -тарауы Жаратқан Иенің адам Мәсіхке айтқандарына қатысты.

Забур 110: 1-4 (ESV), Жаратқан Ие менің Раббыма айтады

1 Жаратқан Ие Раббыма былай дейді: «Оң қолымда отыр, Мен сенің жауларыңды табанға айналдырғанша. « 2 Жаратқан Ие Сионнан сіздің күшті таяғыңызды жібереді. Дұшпандарыңыздың ортасында билік жүргізіңіз! 3 Сенің билігің болған күні халқың киелі киімде өздерін еркін құрбан етеді. таңертеңнен бастап жастық шағың сенікі болады. 4 Жаратқан Ие: “Сен Мелкиседек бұйрығына сай мәңгілікке діни қызметкерсің”, - деп ант берді және ол өзгермейді.

Забур 110: 1-4 (ЖСВ), Жаратқан Ие

Декларация ИЕ, Раббыма: «Оң қолыма отыр, || Мен сенің жауларыңды табанға айналдырғанша. » Жаратқан Ие сенің күшіңнің таяғын Сионнан жібереді, || Дұшпандарыңның ортасында билік жүргізіңдер. Сіздің адамдар [сіздің] күш-қуатыңыз күні, қасиеттілік құрметіне ерікті сыйлықтар болып табылады, || Ана құрсағынан, таңертеңнен бастап, || Сізде жастық шағыңыз бар. YHWH ант берді, және мойынсұнбады: «Сіз [әрқашан] діни қызметкерсіз, || Мелкизедектің бұйрығы бойынша. «

Лорд сөзінің аудармасы

Біздің ағылшын тіліндегі Киелі кітаптарда «мырза» сөзі бірнеше еврей сөздерін аударады. Ежелгі еврей сөздерін ажырату үшін бұрыннан қалыптасқан «аудармашылар конвенциясы» үлкен және кіші әріптердің әр түрлі комбинациясын қолданады («Жаратқан Ие», «Иеміз» және «Лорд»). «Лорд» үлкен әріппен жазылған «Лордты» көргенде, бізде еврей тілін оқымайтындар, әдетте, «Адонайдың» аудармасы болып табылатын конвенцияға сүйенеді. Мәселе мынада, бұл аятта еврей сөзінің түпнұсқасы «адона» емес, «адони» болып табылады, еврей тілінде бұл екі жағдайда да «Иеміз бен Иеміз» деп аударылған сөздердің айырмашылығы бар. Жас Конкорданс «мырза» деп аударылған он бір еврей сөзін тізімдейді. Бізді алаңдататын төртеуі төмендегідей:

YHWH

(Иеһова немесе Иеһова) Бұл сөз Забур 110: 1 -дегі бірінші “Жаратқан Ие”. Бұл Яһудилердің қасиетті деп санаған Құдай есімі, ол ешқашан айтылмайды. Жазбадан оқыған кезде олар «Адонай» сөзін ауыстырады. Қабылданған конвенция - бұл ағылшын тіліндегі аудармаларда ол әрқашан Жаратқан Ие немесе ҚҰДАЙ (барлық үлкен әріптер) болып көрінеді, осылайша бізге түпнұсқа сөздің «Иеһова» екенін тануға мүмкіндік береді.

АДОН

Бұл сөз еврей дауыссыздарынан Алеф, Далет, Нуннан жасалған. Ол көбінесе осы формада пайда болады (ешқандай жұрнақсыз). Құдайдың Раббысына қатысты 30 жағдайдан басқа, барлық басқа оқиғалар адам иелеріне қатысты.

ADONAI

Негізгі түрінде ол әрқашан Құдайға сілтеме жасайды, және басқа ешкім жоқ. Қабылданған «аудармашылар конвенциясы» - бұл формада ол әрқашан ағылшын тілінде «Лорд» (бас әріппен «L» әрпімен) болып көрінеді.

ADONI

Бұл «адонға» «i» жұрнағын қосу арқылы жасалады. Бұл жұрнақтың көмегімен ол «мырзам.»(Ол кейде« қожайын »деп те аударылады.) Ол 195 рет пайда болады және толығымен адам иелеріне қолданылады (бірақ кейде періштелер үшін). «Лорд» деп аударылғанда, ол әрқашан кіші әріппен «l» әрпімен көрінеді (Забур 110: 1 -де бір рет қоспағанда). Pdf тізімінде 195 оқиғаның адони 163 тармақта мына жерде: https://focusonthekingdom.org/adoni.pdf?x49874

Исаға қатысты «Ием» деген еврей сөзі: «Жаратқан Ие маған айтты мырза- бұл ADONI. Бұл сөз адам иелеріне қатысты. Ол Құдайдың емес, Исаның АДАМДЫҒЫ туралы айтады. Грек тілінде бұл сөз кириос екі жағдайда да қолданылады. Кириос, «лорд» деп аударылған - бұл жалпы мағынадағы мастер және ол тек Құдай үшін қолданылатын термин емес. Біз көптеген «қожайындар» деп аталатындар бар екенін білеміз, бірақ біздің сеніміміз бойынша Иса жалғыз Иеміз, ол арқылы біз құтқарылуды бір Құдай мен Әкеден аламыз, олардан бәрі бар және біз олар үшін бармыз (1 Кор. : 8-5).

Забур 110: 1-4 контекстінде біз Иеміздің (адони) Мелкиседек бұйрығымен діни қызметкер болып тағайындалды. Бұл да маңызды көрсеткіш. Жоғарғы діни қызметкерлер - ерлер арасынан таңдалған Құдайдың агенттері. Еврейлер 5 Забур 110 -мен тікелей байланыс жасайды:

Еврейлерге 5: 1-10 (ESV) бойынша, Мәсіх оған: «Сен мәңгілікке діни қызметкерсің»,-деді.

1 үшін адамдар арасынан таңдалған әрбір бас діни қызметкер Құдайға қатысты адамдардың атынан әрекет етуге тағайындалады, күнәлар үшін сыйлықтар мен құрбандықтар ұсыну. 2 Ол надан және адасқан адамдармен жұмсақ қарым -қатынас жасай алады, өйткені оның өзі әлсіздікке ұшырайды. 3 Осы себепті ол адамдарға жасаған күнәлары үшін құрбандық шалуға міндетті. 4 Ешкім бұл құрметті өзіне алмайды, тек Құдай шақырған кезде, дәл Харон сияқты. 5 Сонымен қатар Мәсіх өзін бас діни қызметкер ретінде көтермеді, бірақ оған айтқан адам тағайындады, «Сен менің Ұлымсың, бүгін мен сені тудым»; 6 ол басқа жерде айтқандай, «Сіз мәңгі діни қызметкерсіз, Мелкизедектің бұйрығымен. « 7 Өзінің күндерінде Иса өлімнен құтқара алатын адамға қатты айқайлап, көз жасымен дұға етті. және ол өзінің құрметіне байланысты естілді. 8 Ол бала болса да, ол мойынсұнуды азап шегу арқылы үйренді. 9 Және мінсіз етіп, ол өзіне бағынатындардың барлығына мәңгілік құтқарудың көзі болды, 10 Құдай Мелкиседек бұйрығымен бас діни қызметкерді тағайындады.

Джеймс Данн, Мәсіх пен Рух, 1 том: Христология, 315-344, б. 337

Пауыл үшін кириос титул көбінесе Мәсіхті бір Құдайдан ажырату әдісі ретінде қызмет етеді. Біз мұны бірнеше рет қайталанатын фразадан анық көреміз Құдай және Әке of Біздің мырза Иса Мәсіх »(Рим. 15: 6; 2 Қор. 1: 3, 11:31; Ефес. 1: 3, 17; Кол. 1: 3); сонымен қатар 1 Кор. 8: 6, мұнда Мәсіх бір Құдайдың Шеманың мамандығымен бірге бір Иеміз ретінде танылады; және әсіресе 1 Кор. 15: 24-28, онда Мәсіхтің екеуі де Пс. 110: 1 және Заб. 8: 6 Ұлының Әке Құдайға бағынуының шарықтау шегі: «Құдай барлығында болсын. ”Бұл жерде тіпті Филиппиялықтардың гимнін айту керек; өйткені менің ойымша, бұл Адам христологиясының көрінісі, сондықтан Фил. 2:10 Мәсіхтің мырзалығын (соңғы) Адам ретінде мойындау ретінде қарастырылады, мұнда Пауылдың айтуынша, барлық жаратылыстар Мәсіхтің әміршілігін мойындайды. «Әке Құдайдың даңқына» (Філіп 2: 11)

Иеміздің атын шақыр

«Иеміздің есімін шақыр» деген сөз Иеміз Құдайға да, Иеміз Иса Мәсіхке де қолданылады. Кейбіреулер Забур 116: 4 немесе Жоел 2: 32 -ді 1 Қорынттықтарға 1: 2 -мен біріктіріп, Иеміз Исаны Жаратқан Ие деп санауға тырысады. Бірақ біз олардың екеуі де құтқарушы екенін көрсетті (Иса - Құдайдың құтқару үшін берген қамы) және Иеміз Құдай Иеміз Исаның Иесі. Құдайдың адам Ұлы Иса-Құдай мен адамдар арасындағы жалғыз делдал (1 Тімотеге 2: 5-6). Мәсіх Құдайдың Иесі екендігіне сенім білдірген, ол Құдай өзі мен адамдар арасында делдал болады. Иса-біздің бас діни қызметкеріміз, ол арқылы біз Құдаймен татуласамыз (Еврейлерге 8: 1-6, Еврейлерге 9: 11-14 және Еврейлерге 9: 23-28 қараңыз). 

Жаратқан Иенің есімін шақырудың жаңа келісімге қарағанда ескі келісімге әсері басқаша. Ескі келісімде Жаратқан Ие, ең алдымен, Исраилдің сенімі бойынша Ие ретінде анықталды: «Ей Исраилді тыңда: біздің Құдайымыз Жаратқан Ие, жалғыз». (Заңды қайталау 6: 5) Иеміз сөзіне қатысты грек сөзінен аударылған куриос, бұл «мырза» деген жалпы сөз және Забур 116: 4 -те Құдіреті шексіз Құдайға (Жаратқан Ие) қатысы жоқ. Бұл жерде болып жатқан нәрсе - Иеміз Құдайдың нақты есімін грек тіліндегі лорд деген жалпы сөзбен шатастыру. Төменде Dιος (аударылған лорд) грек сөзіне BDAG лексиконынан берілген анықтама берілген.

Өтініш, (Gk-EnLex_NT) BDAG

 Бастапқы mng. билікке немесе билікке ие болуға қатысты, әр түрлі мағынада: «күшті, беделді, жарамды, үкім»; содан кейін бірінші кезекте маңызды, маңызды

1 Меншік құқығына байланысты басқарушы, иесі

2 билік басында тұрған, мырза, қожайын

қысқаша мазмұндама

Жаңа келісімде Құдай Исаны Иеміз де, Мәсіх те етті (Елшілердің істері 2:36). Құдай мен адамдар арасында Иса Мәсіхтің делдалы бар (1 Тімотеге 2: 5-6). Ол - Құдай оң қолына көшбасшы және құтқарушы ретінде көтерді (Елшілердің істері 5:31). Бұл жаңа парадигмада «құдайлар» мен «мырзалар» деп аталатындар көп болса да, біз үшін бір Құдай, Әке және бір Иеміз Иса Мәсіх бар (1 Кор. 8: 5-6). «Құдалар» санатында - бір Құдай Әке бар. «Лордтар» санатында - бір Иеміз бар, Иса Мәсіх. Әке Құдай барлығында (абсолютті түрде) Жаратқан Ие (Жаратқан Ие) болып қала берсе де, ол Иса Мәсіхті әлемді әділдікпен соттайтын және орнатылатын Патшалықта билік жүргізетін етіп жасады. Яғни, Иса - мәңгілік патшалыққа ие болатын адам Мәсіх. Бірақ бұл билік бір Құдай мен Әкеден келеді, олардан бәрі бар және біз олар үшін бармыз (1 Қорынттықтарға 8: 5-6).

Забур 116: 4, Жаратқан Иенің атымен аталады

4 Содан кейін мен Жаратқан Иенің атын шақырды: «Уа, Жаратқан Ие, дұға етемін, жанымды құтқар!»

Римдіктерге 10: 12-13, Иеміздің атын шақыратындардың бәрі құтқарылады

12 Өйткені еврей мен грек арасында ешқандай айырмашылық жоқ; өйткені бір Иеміз - барлығының Иесі, оны шақырғандардың барлығына байлығын береді. 13 «үшінИеміздің атын шақыратындардың бәрі құтқарылады. «

Жоел 2:32, Жаратқан Иенің атын шақыратындардың бәрі құтқарылады

32 Және бұл міндетті түрде болады Жаратқан Иенің атын шақыратындардың бәрі құтқарылады. Өйткені Сион тауы мен Иерусалимде Жаратқан Ие айтқандай, қашатындар болады, ал аман қалғандардың арасында Жаратқан Ие шақырғандар болады.

Елшілердің істері 2: 20-21, Иеміздің атын шақыратындардың бәрі құтқарылады

20 күн қараңғыға, ай қанға айналады, Жаратқан Иенің күні келмес бұрын, ұлы және керемет күн. 21 Және бұл міндетті түрде болады Иеміздің атын шақыратындардың бәрі құтқарылады. '

1 Қорынттықтарға 1: 1-3, Иеміз Иса Мәсіхтің есімін шақыр

1 Құдайдың еркімен Иса Мәсіхтің елшісі болуға шақырылған Пауыл мен біздің бауырымыз Состенс, 2 Құдайдың Қорынттағы шіркеуіне, Иса Мәсіхте қасиетті болғандарға, барлық жерде болғандармен бірге қасиетті болуға шақырылды. Иеміз Иса Мәсіхтің атын шақыролардың Раббысы да, біздің де: 3 Біздің Әкеміз Құдай мен Иеміз Иса Мәсіх сізге рақым мен тыныштық әкелсін.

Елшілердің істері 2:36, Құдай оны Иеміз де, Мәсіх те етті 

36 Сондықтан барлық Исраил үйі білсін Құдай оны Иеміз де, Мәсіх те қылды. «

Қорынттықтарға 1-хат 8: 5-6, Біз үшін бір Құдай, Әке және бір Иеміз Иса Мәсіх бар

5 Аспанда да, жерде де құдайлар бар болса да-шын мәнінде көптеген «құдайлар» мен көптеген «қожалар» бар- 6 тағы біз үшін бір Құдай - Әке, олардан бәрі бар және біз олар үшін бармыз және бір Иеміз Иса Мәсіх бар, барлық заттар кім арқылы және біз кім арқылы бармыз.

1 Тімотеге 2: 5-6, Құдай мен адамдар арасындағы бір делдал, Иса Мәсіх

5 Өйткені бір Құдай бар, Құдай мен адамдар арасында бір делдал бар, ол - Иса Мәсіх, 6 ол барлығына төлем ретінде өзін берді, бұл дәл уақытта берілген куәлік.

Құдайдың/Мәсіхтің сот орны 

Кейбіреулер Римдіктерге 14: 9-12 мен 2 Қорынттықтарға 5: 9-10-ды біріктіріп, Құдайдың үкімінің жиынтығы бір жағдайда, ал Мәсіхтің төрелік орны екінші жағдайда Мәсіхтің онтологиялық сәйкестігінде Құдай екенін көрсету үшін қолданылады деп тұжырымдайды. Бұл Құдайдың Исаны әлемді әділ соттау үшін тағайындағанын түсінбеудің қателігінің тағы бір мысалы (Елшілердің істері 17: 30-31). Иса Мәсіх нақты үкім шығаратынына қарамастан, оның артындағы билік - Құдай (оған Құдай берді), Елшілердің істері 10:42 -де айтылғандай, «ол Құдай тірілер мен өлілерге төрелік ету үшін тағайындаған». Демек, сот отырысының Құдаймен де, адамдармен де бір делдал-Құдаймен де, Мәсіхпен де байланысы бар екенін түсінуге болады (1 Тімотеге 2: 5-6). 

Аян 20: 11-13 ақ тақтың үкімін сипаттайды. Сот үкімін шығаратын адам айтылмаса да, біз Жазбаның теңдестірілген куәлігінен бұл Иса Мәсіх екенін айта аламыз (грек тіліндегі дәлірек мәтіндер «Құдай» емес, Аян 20:12 -де «тақ» деп жазылған). Киелі еврейлердің ойлауында «Құдайдың» сот орны - «Мәсіхтің» сот орны деген түсінікпен шатастыруға негіз жоқ. Агенттік туралы түсінік жеткілікті. Құдай - бұл үкімнің артындағы күш, ол өзінің агенті арқылы жүзеге асырылды, ол өзінің оң қолы Иса Мәсіхке көтерілді. Осылайша, бұл Құдайдың үкім беретін орны, себебі оның соңғы билігі бар. Алайда, бұл Мәсіхтің үкім беретін орны, себебі ол шынайы үкім шығарады. Иса Мәсіх өзінің нақты үкім шығаратынын нақты айтқан болатын: “Әке ешкімді соттамайды, бірақ барлық үкімді Ұлға сеніп тапсырды ... Және ол оған үкім шығаруға билік берді, себебі ол Адам Ұлы. Мен жалғыз ештеңе істей алмаймын; Мен естігенім бойынша ғана үкім шығарамын, және менің шешімім әділ, өйткені мен өзімді емес, мені жібергенді қуантқым келеді »(Жохан 5:22, 27, 30).

Римдіктерге 14: 9-12 (ESV), Құдайдың сот орны

9 Мәсіх өлгендердің де, тірілердің де Иесі болу үшін өлді және қайта тірілді. 10 Неліктен сен өз бауырыңа үкім шығарасың? Немесе сен, неге бауырыңды жек көресің? Өйткені біз бәріміз тұрамыз Құдайдың сотының алдында; 11 өйткені онда жазылған: «Мен тірі кезде, - дейді Жаратқан Ие, - әрбір тізе маған бас иеді, ал әрбір тіл Құдайға мойынсұнады. « 12 Сондықтан әрқайсымыз Құдайға есеп береміз.

2 Қорынттықтарға 5: 9-10 (ESV), Мәсіхтің үкімі

9 Сондықтан үйде болсақ та, алыста болсақ та, оның көңілінен шығуды мақсат етеміз. 10 Біз бәріміз Мәсіхтің төрелік тақтасының алдына келуіміз керек, осылайша әрқайсысы жақсы не жаман болсын, денеде істеген істерінің ақысын алады.

Елшілердің істері 10:42 (ESV), Ол Құдай тағайындаған сот

42 Және ол бізге халыққа уағыз айтуды бұған бұйырды ол - тірілер мен өлілерге төрелік ету үшін Құдай тағайындаған адам.

Елшілердің істері 17: 30-31 (ESV), Құдай әлемді өзі тағайындаған адам арқылы бағалайды

30 Құдай надандық уақыттарын елемеді, бірақ қазір ол барлық адамдарға тәубеге келуді бұйырады. 31 себебі Ол өзі тағайындаған адам арқылы әлемді әділдікпен соттайтын күнді белгіледі; және ол барлығына оны өлімнен қайта тірілту арқылы сендірді ».

Жохан 5: 25-29 (ESV), Ол оған үкім шығаруға билік берді-Адам Ұлы

25 «Сендерге шындығын айтамын, өлетіндер Құдай Ұлының дауысын еститін, ал естігендер тірі болатын уақыт келеді және қазір осында. 26 Өйткені Әкенің өз өмірі бар сияқты, ол да Ұлына өз өмірін сыйлады. 27 Және ол оған үкім шығаруға билік берді, себебі ол - Адам Ұлы. 28 Бұған таң қалмаңыз, өйткені қабірдегілердің бәрі оның даусын еститін сағат келеді 29 және өмірден қайта тірілуге ​​жақсылық жасағандар, ал жамандық жасағандар соттың қайта тірілуіне дейін шығады.

Аян 20: 11-12 (ESV), Тақтың алдында тұру (алғашқы қолжазбалар)

11 Содан кейін мен үлкен ақ тақты және оның үстінде отырғанды ​​көрдім. Оның қатысуымен жер мен аспан қашып кетті, оларға орын табылмады. 12 Мен өлгендерді көрдім, үлкенді -кішілі, тақтың алдында тұрадыжәне кітаптар ашылды. Содан кейін тағы бір кітап ашылды, ол - өмір кітабы. Ал өлгендер істеген істеріне сәйкес кітаптарда жазылғандары бойынша сотталды.

Аян 20: 11-12 (KJV), Құдай алдында тұрыңыз (кейінгі қолжазбалар)

11 Мен үлкен ақ тақты және оның үстінде жер мен көктің қашып кеткенін көрдім. және оларға орын табылмады. 12 Мен өлгендерді көрдім, кішкентай және үлкен, Құдайдың алдында тұр; Ал кітаптар ашылды: тағы бір кітап ашылды, ол - өмір кітабы; өлгендер кітаптарда жазылғандардың істеріне сәйкес сотталды.

Мен ақыл мен жүректі іздейтін адаммын

Аян 2:23: «Мен ақыл мен жүректі тексеретін, сендердің әрқайсыларыңа істеріңе қарай беремін», - Исаға қатысты жиі кездеседі. 1 Шежірелер 28: 9, «Жаратқан Ие барлық жүректерді тексереді, барлық жоспарлар мен ойларды түсінеді» немесе Еремия 17: 10 -да: «Мен, Жаратқан Ие, жүрекке қарап, ақыл -ойды сынап көремін. Адамдар қорытынды жасайды, өйткені Жаратқан Ие (Жаратқан Ие) барлық жүректерді тексереді, ал Иса енді олардың біртұтас екенін және Иса онтологиялық мағынада Құдай екенін дәлелдеді. Ескі өсиетте Құдай адамзаттың белсенді төрешісі болғаны рас болса да, жалғыз Құдай мен Әке енді ешкімді соттамайды, бірақ барлық үкімді Ұлға берді. (Жохан 5:22)

Елшілердің істері 10: 42 -де: «Иса Құдай тірілер мен өлілерге төрелік ету үшін тағайындаған», және Елшілердің істері 17:32 -де: «Құдай ... әлемді соттайтын күнді белгіледі. өзі тағайындаған адамның әділдігі; және ол барлығына оны өлімнен қайта тірілту арқылы сендірді ». Бұл 1 Тим 2: 5-6 Библия Унитарлық түсінігіне толық сәйкес келеді: «Бір Құдай бар, және Құдай мен адамдар арасында бір делдал бар, ол өзін бәріне төлем ретінде берген Мәсіх Иса». «Құдайлар» мен «мырзалар» деп аталатындар көп болғанымен, біз үшін бір Құдай бар, ол-бәрінен де, біз үшін бар Әке және бір Иеміз, Иса Мәсіх, ол арқылы бәрі бар және біз кім арқылы бармыз (яғни, біз арқылы құтқарыламыз). (1 Қорынттықтарға 8: 5-6). Құдай Исаны Иеміз де, Мәсіх те қылды. (Елшілердің істері 2:36)

Әлбетте, Иса үкім шығарылды (жүректерді іздейді) және ол мұны онтологиялық Құдай болғандықтан емес, Құдайдың құдіреті арқасында жасай алады. Өмір беру мен соттау билігін оған бір Құдай мен Әке береді (Жохан 5: 25-29). Ол Адам Ұлы болғандықтан, оған үкім шығаруға билік берілген. (Жохан 5:27). Исаға берілген Киелі Рухтың күшімен жүректерді іздеуге болады, Римдіктерге 8: 27 -де айтылғандай: «Жүректерді іздейтін адам Рухтың ойы не екенін біледі, өйткені Рух қасиеттілерге араша түседі. Құдайдың қалауы бойынша. 

Ишая 11: 1-4-тегі мессиандық пайғамбарлықта Мәсіхке сот билігі берілетіні анық, бірақ ол Құдай Рухының күші болғандықтан әділ соттайтыны анық. Оған Жаратқан Иенің рухы, даналық пен түсінік рухы, ақыл мен күш рухы, білім рухы мен Жаратқан Иеден қорқу түседі ». (Иса 11: 2) Иса, біздің Иеміз Мәсіх, көзімен көргенге қарап емес, дау -дамайды құлағына қарап шешпейді, бірақ әділдікпен Жаратқан Иенің (Жаратқан Иенің) Рухы арқылы соттайды. (Иса 11: 3-4) 

Аян 2:23 (ESV), мен ақыл мен жүректі іздейтін адаммын

3 мен оның балаларын өлтіремін. Мұны барлық шіркеулер білетін болады Мен ақыл мен жүректі іздейтін адаммын, және сендердің әрқайсыларыңа істеріңе қарай беремін.

1 Шежірелер 28: 9 (ESV), Жаратқан Ие барлық жүректі тексереді және әр ойды түсінеді

9 «Ал сен, менің ұлым Сүлеймен, Әкеңнің Құдайын біл, оған шын жүректен және ықыласпен қызмет ет!.

Еремия 17:10 (ESV), Мен Жаратқан Ие жүректі тексеремін және ақыл -ойды тексеремін

10 «Мен, Жаратқан Ие, жүрекке қарап, ақыл -ойды сынап көремін, әр адамға жолына қарай, ісінің жемісіне қарай беру үшін».

Жохан 5: 19-22 (ESV), Т.Әкесі ешкімді соттамайды, бірақ барлық үкімді Ұлға берді

19 Сондықтан Иса оларға: «Сендерге шындығын айтамын, Ұл өз еркімен ештеңе істей алмайды, тек Әкенің істеп жатқанын көргенде ғана. Өйткені Әке не істесе, Ұлы да солай істейді. 20 Өйткені Әке Ұлды жақсы көреді және оған өзі жасап жатқанның бәрін көрсетеді. Ол сендерге таң қалу үшін оған бұдан да зор істерді көрсетеді. 21 Өйткені Әке өлілерді тірілтіп, тірілткендей, Ұлы да қалаған адамға өмір береді. 22 Өйткені Әке ешкімді соттамайды, бірақ барлық үкімін Ұлға берді

Елшілердің істері 10:42 (ESV), Ол Құдай тағайындаған сот

42 Ол бізге адамдарға уағыз айтуды және Құдайдың тірілер мен өлілерге төрелік ету үшін тағайындағанын куәлік етуді бұйырды.

Елшілердің істері 17: 30-31 (ESV), H.Мен тағайындаған адам арқылы әлемді әділдікпен соттаймын

30 Құдай надандық уақыттарын елемеді, бірақ қазір ол барлық адамдарға тәубеге келуді бұйырады. 31 себебі Ол өзі тағайындаған адам арқылы әлемді әділдікпен соттайтын күнді белгіледі; және ол барлығына оны өлімнен қайта тірілту арқылы сендірді ».

1 Тімотеге 2: 5-6 (ESV), Т.міне, Құдай мен адамдар арасындағы бір делдал - Иса Мәсіх

5 Өйткені бір Құдай бар, ал Құдай мен адамдар арасында бір делдал бар, ол - Иса Мәсіх, 6 ол барлығына төлем ретінде өзін берді, бұл дәл уақытта берілген куәлік.

1 Қорынттықтарға 8: 5-6 (ESV), Бір Құдай, Әке және бір Иеміз, Иса Мәсіх бар

5 Аспанда да, жерде де құдайлар бар болса да-шын мәнінде көптеген «құдайлар» мен көптеген «қожалар» бар- 6 тағы біз үшін бір Құдай бар, ол - бәрінен де, біз үшін бар да, бір Иеміз, Иса Мәсіх, ол арқылы бәрі бар және біз сол арқылы бармыз.

Елшілердің істері 2:36, Құдай оны Иеміз де, Мәсіх те етті

36 Сондықтан бүкіл Исраил үйі Құдай сені айқышқа шегелеген Исаны Иеміз де, Мәсіх те қылғанын анық білсін ».

Жохан 5: 25-29 (ESV), Ол оған үкім шығаруға билік берді, өйткені ол Адам Ұлы

25 «Сендерге шындығын айтамын, өлетіндер Құдай Ұлының дауысын еститін, ал естігендер тірі болатын уақыт келеді және қазір осында. 26 Өйткені Әкенің өз өмірі бар сияқты, ол да Ұлына өз өмірін сыйлады. 27 Ол оған үкім шығаруға билік берді, себебі ол - Адам Ұлы. 28 Бұған таң қалмаңыз, өйткені қабірдегілердің бәрі оның даусын еститін сағат келеді 29 және шығыңыз, өмірдің қайта тірілуіне жақсылық жасағандар, және соттың қайта тірілуіне жамандық жасағандар.

Римдіктерге 8: 26-27 (ESV), Жүректерді іздейтін адам Рухтың не екенін біледі

26 Сол сияқты Рух бізге әлсіздігімізде көмектеседі. Өйткені біз не туралы дұға ету керектігін білмейміз, бірақ Рухтың өзі біз үшін сөзге тым ауыр ыңырсулармен араша түседі. 27 Ал жүректерді іздейтін адам Рухтың ойы қандай екенін біледі, өйткені Рух қасиетті адамдар үшін Құдайдың еркіне сәйкес шапағат етеді..

Ишая 11: 1-4 (ESV), оған Жаратқан Иенің Рухы түседі

1 Джессидің діңінен қашу шығады,
Оның тамырынан шыққан бұтақ жеміс береді.
2 Және Жаратқан Иенің рухы оның үстінде болады,
даналық пен түсінік рухы,
кеңес пен күш рухы,
білім рухы мен Жаратқан Иеден қорқу.
3 Оның рахаты Жаратқан Иеден қорқатын болады.
Ол көзінің көргеніне қарап үкім шығармайды.
немесе дауларды оның құлағы еститін нәрселер бойынша шешеді,
4 бірақ әділдікпен ол кедейлерді соттайды.
және жер бетіндегі момындарға әділдікпен шешім қабылдаңыз;

Әр тізе иіліп, әр тіл мойындайды

Кейбіреулер Раббымыз ретінде тағзым ету мен мойындауды Құдайға ғана тән нәрсе деп санайды, сондықтан Иса - Құдайдың қорытындысы. Бұл Иса Мәсіхке (Мәсіхке) мойынсұну мен мойындауды білдіретін, басқалармен Құдайды мойындау мен мойындауды білдіретін кейбір үзінділерге негізделген. Әр тізе бүгіліп, әр тіл адамды Иеміз ретінде мойындататыны туралы ойлаудың мәселесі тек Құдайға ғана қатысты емес, сонымен қатар Құдайдың оң жағындағы Құдайдың өкіліне де қатысты болуы мүмкін.

Құдай Исаны жоғары көтерді және оны көшбасшы және құтқарушы етті (Елшілердің істері 5:31). Біз Філіпіліктерге 2: 8-11-ден оқимыз, Иса өлімге дейін мойынсұнғандықтан, Құдай оны жоғары көтерді және оған барлық есімдерден жоғары есім берді (барлық биліктен жоғары билік). Біз Жохан 3: 35-те: «Әке Ұлды жақсы көреді және барлығын оның қолына берді» және Жохан 5: 22-23-те: «Әке ешкімді соттамайды, бірақ барлық үкімді Ұлға берді, олар Әкені қалай құрметтесе, Ұлды да солай құрметтей алады ». Бірақ Иса өзінің Құдай емес екенін түсіндіріп: «Егер мен өзімді дәріптесем, менің даңқым ештеңе емес. Мені мадақтайтын - менің Әкем, ол туралы: “Ол - біздің Құдай”, - дейсің ”(Жохан 8:54).

Аян Исаның қалай танылатыны және оны мадақтау мен құрметтеудің контексті туралы маңызды мәліметтерді береді. Бірінші Иса кіріспеде (Аян 1: 5-6) «адал куәгер, өлгендердің тұңғышы және жердегі патшалардың билеушісі» деп көрсетілген. содан кейін 6 -тармақта «бізді жақсы көретін және біздің қанымыз арқылы біздің күнәларымыздан босатып, бізді патшалыққа айналдырған, Құдайы мен Әкесінің діни қызметкері» ретінде. Бұл Исаның Құдайдың қызметшісі болған жоғары Мәсіх екенін анықтау. Бұл Аян 5: 6-14-те расталады, онда 9-10 аятта Тоқтыға ән айтылады: «сен өлтірілдің, сен өз құныңмен адамдарды Құдай үшін сатып алдың ... сен оларды патшалық пен діни қызметкерлер қылдың. біздің Құдайға, және олар жер бетінде билік етеді ». Назар аударыңыз, қозы Құдай ретінде айтылмайды. Кейіннен 13 -тармақта барлық жаратылыстар: «Тақта отырғанға және Тоқтыға мәңгілікке мадақ, даңқ пен даңқ пен құдірет!» Бұл тұрғыда, тақта отырған Құдай Тоқтыдан ерекшеленеді, бірақ екеуі де құрметтеледі және мадақталады. Бұл бір Құдай, Әке және бір Иеміз Иса Мәсіх бар екенін жариялауға сәйкес келеді (1 Кор. 8: 5-6).

Ишая 45: 22-23 (ESV), «Маған әр тізе иіліп, әр тіл ант береді»

22 «Маған бұрылып, құтқарыл, жердің түкпір -түкпірі! Өйткені мен Құдаймын, басқа Құдай жоқ. 23 Мен ант бердім; Менің аузымнан әділдікпен қайтып келмейтін сөз шықты. «Маған әр тізе тағзым етеді, әр тіл адалдыққа ант береді. '

Римдіктерге 14:11 (ESV), Әр тізе бүгіліп, әр тіл Құдайға мойынсұнады

11 өйткені онда жазылған: «Мен тірі кезде, - дейді Жаратқан Ие, - әрбір тізе маған бас иеді, ал әрбір тіл Құдайға мойынсұнады. «

Філіпіліктерге 2: 8-11 (ESV), Әр тізе бүгілуі керек және әр тіл Иса Мәсіхтің Иесі екенін мойындайды

8 Және адам кейпінде табылған, ол өлімге дейін, тіпті айқыштағы өлімге дейін мойынсұнып, өзін кішірейткен. 9 Сондықтан Құдай оны жоғары көтерді және оған әр есімнен жоғары есім берді, 10 сондықтан Исаның атынан барлық тізе бүгілуі керек, көкте, жерде және жер астында, 11 және барлық тілдер Иса Мәсіхтің Иесі екенін мойындайды, Әке Құдайдың даңқына.

Жохан 3: 35-36 (ESV), Әке бәрін қолына берді

35 Әке Ұлды жақсы көреді және бәрін қолына берді. 36 Кім Ұлға сенсе, мәңгілік өмірге ие болады; кім жасамаса мойынсұну ұлы өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһары оған қалады.

Жохан 5: 22-23 (ESV), Әке барлық үкімді Ұлға берді

22 үшін Әке ешкімді соттамайды, бірақ барлық үкімді Ұлға берді, 23 бәрі де Әкесін қалай құрметтесе, Ұлды құрметтеуі үшін.

Кім Ұлды құрметтемесе, оны жіберген Әкені де құрметтемейді.

Жохан 8:54 (ESV), Егер мен өзімді дәріптесем, менің даңқым ештеңе емес

54 Иса жауап берді: «Егер мен өзімді дәріптесем, менің даңқым ештеңе емес. Мені дәріптейтін Әкем, ол туралы: “Ол - біздің Құдай. '

Жохан 15:10 (ESV), Әкемнің өсиеттерін қалай орындасам, өсиеттерімді орындаңдар

10 Егер сіз менің өсиеттерімді орындасаңыз, мен Әкемнің өсиеттерін орындап, оның сүйіспеншілігінде болғандай, сіз де менің махаббатымда боласыз..

Елшілердің істері 5: 30-31 (ESV), Құдай Исаны оң қолында көшбасшы және құтқарушы ретінде көтерді

30 Біздің ата -бабаларымыздың Құдайы Исаны тірілтті, сіз оны ағашқа іліп өлтірдіңіз. 31 Құдай оны оң қолында Көшбасшы және Құтқарушы ретінде көтерді, Исраилге тәубе ету және күнәлардың кешірілуі.

Аян 1: 5-6 (ESV), Иса Мәсіх, жердегі патшалардың билеушісі

5 және Иса Мәсіхтен, адал куәгер, өлгендердің тұңғышы және жердегі патшалардың билеушісі. Бізді жақсы көретін және қанымен бізді күнәларымыздан босатқан адамға 6 және бізді патшалық етті, оның Құдайы мен Әкесінің діни қызметкерлеріоған мәңгілікке даңқ пен билік болсын. Аумин.

Аян 5: 6-14 (ESV), Тақта отырғанға және Тоқтыға

6 Және Тақ пен төрт тіршілік иесі мен ақсақалдардың арасында мен өлгендей тұрған Тоқты көрдім., жеті мүйізі бар және жеті көзі бар, олар Құдайдың жеті рухы бүкіл әлемге жіберілді. 7 Ол барып, тақта отырғанның оң қолындағы шиыршықты алды. 8 Ол шиыршықты қолына алған соң, төрт тіршілік иесі мен жиырма төрт ақсақал Тоқтыға құлап түсті, олардың әрқайсысы арфа ұстап, әтірге толы алтын тостағандар ұстады. 9 Олар жаңа ән айтты: «Сіз шиыршықты алып, оның мөрін ашуға лайықсыз! өйткені сен өлтірілгенсің, сен өз қаныңмен адамдарды Құдай үшін сатып алдың әр тайпа мен тілден, халық пен ұлттан, 10 және сен оларды Құдайымызға патшалық пен діни қызметші қылдыңжәне олар жер бетінде билік етеді ».
11 Содан кейін мен қарадым, мен тақ пен тіршілік иелері мен ақсақалдардың айналасында сансыз мыңдаған мыңдаған періштелердің дауысын естідім. 12 қатты дауыспен былай дейді:Билікке, байлыққа, даналық пен күшке ие болу үшін өлтірілген Тоқты лайықты және құрмет пен даңқ пен бата! «
13 Мен көктегі, жердегі, жер астындағы және теңіздегі барлық жаратылыстар мен олардың ішіндегілердің барлығын естідім:Тақта отырғанға және Тоқтыға бата мен құрмет пен даңқ пен мәңгілікке құдірет болсын! « 14 Төрт тіршілік иесі: «Әмин!» ақсақалдар құлап, тағзым етті.

1 Қорынттықтарға 8: 5-6 (ESV), Бір Құдай, Әке және бір Иеміз, Иса Мәсіх бар

5 Аспанда да, жерде де құдайлар бар болса да-шын мәнінде көптеген «құдайлар» мен көптеген «қожалар» бар- 6 тағы біз үшін бір Құдай - Әке, олардан бәрі бар және біз олар үшін бармыз және бір Иеміз Иса Мәсіх бар, барлық заттар кім арқылы және біз кім арқылы бармыз.

  • «Біз кім арқылы өмір сүреміз» = Құдай Патшалығында құтқарылу мен мұраға ие болу арқылы

Жаратқан Ие - Құдіреті шексіз, Аян 1: 8

Джон Аян 1: 4-8-дегі «Сізге рақым мен тыныштық» батасын айтқан кезде, ол үш тарапты шақырады, оның ішінде: 1) кім, кім және келер, 2) жеті рухтан. Оның тағының алдында және (3) Иса Мәсіхтің адал куәгері. 4-тармақтағы «кім, кім болды және кім келуі керек» 5-7 аяттардың адал куәгері Исадан ерекшеленеді. Төмендегі диаграммада көрсетілгендей, 5-7-тармақтар Исаға қатысты, ал 4-ші аят пен 8-тармақ Исаның Құдайы мен Әкесі болған, болған және келушіге қатысты. Осылайша, бұл жағдайда Құдіретті Құдай Ие Альфа және Омега деп аталады (Иса сенімді куәгер емес). Сонымен қатар, Иса бізді «Құдай мен Әкенің діни қызметкері» етіп тағайындағанын және Оның Құдайы мен Әкесі - Құдіреті шексіз Иеміз Құдай екенін атап өткен жөн.

Альфа мен Омега, Аян 1:11 

Кейінірек Аян 1: 11 -ге «бірінші және соңғы Альфа мен Омега» қосылды. Ежелгі грек қолжазбаларын көрсететін сыни мәтінде жоқ. Бұл сонымен қатар Коин дәстүрін білдіретін көпшілік мәтінде жоқ. Бұл кейінірек қосылған интерполяция екені анық. Осы себепті қазіргі аудармалардың көпшілігінде бұл жоқ. Бұл Аян 22: 18-19 қарғысына қарамастан, Жаңа өсиет кітаптары «православиелік» догманы қолдайтын түрлі жолдармен бүлінгенін көрсететін керемет мысал. Толығырақ қараңыз https://kjviscorrupt.com

Аян 1: 10-11 (ESV), интерполяциясыз

10 Мен Иеміздің күні Рухта болдым, артымнан кернейдей қатты дауысты естідім 11 Дейді, «Көргендеріңді кітапқа жазып, оны жеті шіркеуге, Эфес пен Смирнаға, Пергамға, Тиатираға, Сардиске, Филадельфияға және Лаодикияға жіберіңдер».

Аян 1: 10-11 (KJV), кейін интерполяциямен

10 Мен Иеміздің күнінде Киелі Рухта болдым, артымнан кернейдей керемет дауысты естідім. 11 былай деді:, Мен Альфа мен Омега, бірінші және соңғы: және, Көргендеріңді кітапқа жазып, Азиядағы жеті шіркеуге жіберіңдер. Ефеске, Смирнаға, Пергамосқа, Тиатираға, Сардиске, Филадельфияға және Лаодикияға.

Бірінші және соңғы, Аян 1:17

Ишая 44: 6 -дағы “бірінші және соңғы” көбінесе Аян 1:17 -ге сәйкес келеді. Бұл екі түрлі контексті бар екі түрлі кітап. «Бірінші және соңғы» мағынасы контекстке байланысты түсініледі және міндетті түрде тұрақты мағынаға ие болмайды. Ишая 44 -те, Құдай, Әлемдердің Иесі жалғыз Құдайға қатысты «бірінші және соңғы». Аян 1: 17 -де Иса өлген және мәңгі тірі, «өлім мен өлім» кілттері бар «бірінші және соңғы». Мәтін контекстінде Иса «бірінші және соңғы» екені түсінікті, ол Құдайдың бүкіл адамзат үшін басынан аяғына дейін құтқару үшін берген шарасы.

Бұл бағалау V ғасырдағы ең алғашқы грек қолжазбаларының бірінде «мен бірінші және соңғы» емес, «Мен тұңғышпын және соңғымын» деп жазылғанына сәйкес келеді (Кодекс Александринус).

Ишая 44: 6-8 (ESV), менен басқа құдай жоқ

6 Исраилдің Патшасы және оның Құтқарушысы Жаратқан Ие осылай дейді Әлемнің Иесі: «Мен бірінші және соңғымын; менен басқа құдай жоқ. 7 Мен сияқты кім? Оны жария етсін. Ол маған жария етсін және маған қойсын, өйткені мен ежелгі халықты тағайындадым. Олар не болатынын және не болатынын жария етсін. 8 Мен қорықпа, қорықпа, мен саған ежелден айтпаймын ба? Ал сіз менің куәгерлерімсіз! Менен басқа Құдай бар ма?? Рок жоқ; Мен ешнәрсе білмеймін ».

Ишая 48: 12-13 (ESV), Менің қолым жердің іргетасын қалады

12 «Мені тыңда, уа, Жақып және мен шақырған Исраил! Мен ол; Мен біріншімін, мен соңғысымын. 13 Менің қолым жердің іргетасын қалады, және менің оң қолым аспанды жайып жіберді; Мен оларды шақырған кезде, олар бірге тұрады.

Аян 1: 12-18 (ESV), мен өлдім, міне, мен мәңгі тірімін, менде өлім мен өлім кілттері бар

12 Содан кейін мен сөйлеген дауысты көру үшін бұрылдым, мен бұрылғанда жеті алтын шамды көрдім. 13 және шамшырақтардың ортасында адам баласы сияқты, ұзын халат киген және кеудесіне алтын белбеу киген. 14 Басының шашы аппақ, ақ жүн тәрізді, қардай болды. Оның көзі оттың жалындай болды, 15 оның аяғы пештегі тазартылған қола тәрізді, даусы көптеген сулардың гүріліне ұқсады. 16 Оң қолында ол жеті жұлдызды ұстады, аузынан екі жүзді үшкір қылыш шықты, оның жүзі күн сәулесімен толық жарқырап тұрды. 17 Мен оны көргенде өлгендей оның аяғына жығылдым. Бірақ ол маған оң қолын қойып: «Қорықпа, Мен бірінші және соңғымын, 18 және тірі. Мен өлдім, міне, мен мәңгі тірімін, менде өлім мен өлімнің кілті бар.

Аян 1: 17б-18 (Кодекс Александрин, 5 ғ.), “Тұңғыш және соңғы”

 «Қорықпа, Мен тұңғышпын және соңғысымын, және тірі. Мен өлдім, міне, мен мәңгі тірімін, менде өлім мен өлімнің кілті бар ».

«Мен бірінші және соңғы», REV түсініктемесі

«Бірінші және соңғы» тіркесі - бұл Киелі кітапта бес рет, Құдайдың Ишаясында екі рет (Иса 44: 6; 48:12) және Ұлдың Аянында үш рет қолданылатын тақырып. : 1; 17: 2; 8:22). Тринитарийлер кейде бір атақ Әке мен Ұлға қатысты болғандықтан, олар екеуі де Құдай болуы керек деген болжам жасайды. Алайда, бұл жорамалға негіз болатын библиялық негіз жоқ. Бүкіл Жазбаны зерттегенде, біз сол атаулардың Құдайға, Мәсіхке және адамдарға қолданылғанын көреміз. Мысалдарға «Иеміз», «Құтқарушы» және «Патшалардың Патшасы» жатады. Егер басқа атақтар Құдайға, Мәсіхке және адамдарға қатысты болса, олардың барлығын “бір Құдайға” айналдырмаса, онда бұл ерекше атақ Құдай мен Иса бір Құдай болды дегенге ешқандай негіз жоқ, егер бұл туралы Жазбада арнайы айтылмаса. жоқ

Ескі өсиетте Құдай шынымен де «бірінші және соңғы» болды. Тақырыптың мағынасы нақты берілмеген, сондықтан ғалымдар оны талқылайды, бірақ оның мағынасының кілті Ишая 41: 4 -те берілген сияқты, онда Құдай адамдардың ұрпақтарын шақырғанын және олармен бірге болғанын айтады. олардың біріншісі және соңғысымен бірге. Ишая 41: 4 -те былай делінген: «Кім осылай жасады және оны бастан -аяқ ұрпақтарды шақырды? Мен, Жаратқан Ие, - олардың біріншісімен және соңғысымен - менмін ». Осылайша Киелі кітап “бірінші және соңғы” тіркесін ұрпақ шақырумен байланыстырады.

Ескі өсиетте ұрпақтарды шақырған Құдай болса, енді ол өзінің ұлына осы билікті берді. Осылайша Аян кітабында Иеміз Исаның неге “бірінші және соңғы” деп аталатынын түсіну қиын емес. Адамзаттың ұрпақтарын мәңгілік өмірге кіруге шақыратын Иса Мәсіх болады. Құдай Исаға өлілерді тірілту құқығын берді (Жохан 5: 25-27). Оның дауысы барлық өлген христиандарды тірілтеді (1 Сал. 4: 16-17), және ол біздің денемізді жаңа даңқты денеге өзгертеді (Флп. 3: 20-21). Алайда, Иса өлгендерді тірілтуге құқығы бар деп айтқан кезде де, ол өзінің құдіреті бар екенін ешқашан айтқан емес, өйткені ол Құдай. Ол әрқашан Әкесінің оған билік бергенін айтты. Иса Мәсіх өзінің билігі туралы үйрете отырып, ең жоғарғы биліктің кім екендігі туралы өте анық айтты: «Ұл жалғыз ештеңе істей алмайды ... Әке ... барлық үкімді Ұлға сеніп тапсырды ... Әкенің Өзінде өмір бар сияқты, Ол да Ұлына өз өмірін сыйлады. Ол оған үкім шығаруға билік берді »(Жохан 5:19, 22, 26-27). Егер Иса қандай да бір түрде Құдай болғандықтан өлгендерді тірілтуге құқығы болса, ол бұл туралы ешқашан айтқан емес. Ол өзінің билігі бар екенін айтты, себебі оны әкесі берді. Ұрпақтарды өсіру өкілеттігімен ұрпақтардың өмір сүруімен байланысты титул пайда болды, сондықтан ол қайта тірілгеннен кейін Иса Мәсіхті “бірінші және соңғы” деп атады.

«Бірінші және соңғы» атауы Исаны Құдайға айналдырмайды деп айтудың тағы бір жолы - бұл Исаның қолданған әдісі. Аян кітабында не айтылғанына назар аударыңыз: «Мен бірінші, соңғысымын, Тірімін, мен өлдім, міне! Мен мәңгі тірімін, менде өлім мен қабірдің кілттері бар »(Аян 1:17, 18). Патрик Навас байқайды:

«Иса - өлген, бірақ қазір тірі… Аян кітабында Иса өзін «Бірінші және Соңғы» деп сипаттаған үш жағдайдың екеуінде бұл мәлімдеме оның өліміне және кейін қайта тірілуіне байланысты айтылады. … Егер бұл жағдайда 'Бірінші және Соңғы' 'Құдай (Құдіретті), Мәңгілік «дегенді білдірсе немесе түпкілікті білдірсе, онда Исаның» Мен Мәңгілік Құдаймын «деп айтуы қандай мағынаға ие болар еді? , Мен өлдім, бірақ өмірге келдім '? Құдайдың өлгені немесе өлді деп айтуы қаншалықты таңқаларлық және қаншалықты мүмкін емес, мүмкін емес болса да? Тринитарийлердің көбі «Құдай» немесе «Мәсіхтің құдайлық табиғаты/аспектісі» ешбір жағдайда өлген жоқ деп үйретеді. … Тринитарийлер ақыр аяғында, Иса өзін «бірінші және соңғы» деп атай отырып, өзін Құдай ретінде танытады, және бірден «адамдық болмысына» ауысады немесе ол туралы сөйлейді. ол қайтыс болды. Бұл Жазбамен «тез және еркін ойнаудың» нақты жағдайы болар еді ». (Құдайдың ақиқаты немесе адами дәстүр, 585, 586 -беттер).

Иса «бірінші және соңғы» деген атауды қолданғанда, оны өзінің өлімімен және қайта тірілуімен байланыстырды, бұл бізді Құдаймын дегеннен алыс, Әкесіне бағынған Ұл ретінде қалай көрсеткенін көрсетеді. крест пен өлім, Иса енді өлгендерді қайта тірілту үшін Құдайдан билікке ие болды. Біз мұны, әсіресе, ол Аян 1: 18 -ді өлім мен қабірдің кілті бар екенін айтып аяқтағаннан кейін көре аламыз, бұл оның кілттері оның табиғатына жатпайтынын айтуға ғана негіз болар еді. Егер ол Құдай болса, өлім мен қабірдің кілті бар деп неге айтуға болады. Әрине, бұл кілттер Құдайда бар, бірақ Құдайдың адам Ұлы оларды Әке Құдай бергенде ғана иеленеді.

Жоғарыда келтірілген түсініктемелердің көпшілігі REV (ағылшынша нұсқасы) Киелі кітап түсініктемесінен алынды, https://www.revisedenglishversion.com/Revelation/chapter1/17, рұқсатпен пайдаланылған, Рух пен Ақиқат халықаралық стипендиясы

қысқаша мазмұндама

Иса “бірінші және соңғы” болғандықтан, ешкімде құтқару жоқ және оның құрбандығы біржола болады деген мағынада. Еврейлерге 10: 12-13-те айтылғандай, «Мәсіх күнә үшін жалғыз құрбандықты мәңгілікке құрбан етті, өйткені ол қасиетті болғандарды белгісі үшін құрбан етті». Еврейлерге 10: 10 -да былай делінген: «Біз Иса Мәсіхтің денесін біржолата құрбан ету арқылы қасиетті болдық». Біз Исаның өлім азабынан даңқ пен даңққа ие болғанын көреміз, сондықтан ол Құдайдың рақымы арқылы әркімге өлімді татуы мүмкін (Еврейлерге 2: 9). Көптеген ұлдарды даңққа бөлеу үшін барлық нәрсе бар және ол үшін Құдай біздің құтқарылуымыздың негізін азап шегу арқылы кемелдендіруі керек (Еврейлерге 2:10). Өйткені қасиетті ететіндердің де, қасиетті болғандардың да бір көзі бар (Еврейлерге 2:11).

Оның үстіне, Құдай бізді көптеген бауырластардың тұңғышы болу үшін Өзінің Ұлының бейнесіне сай болуды алдын ала белгілеген (Римдіктерге 8:29, 1 Тес. 5: 9-10). Мәсіх-ұйықтап қалғандардың алғашқы жемісі (1 Кор 15: 20-22). Құдайдың мақсатының құпиясы-ол Мәсіхте барлық нәрсені біріктіру үшін уақыттың толық болуын жоспарлаған нәрсе (Ефес 1: 9-10). Құдайдың ғасырлар бойы жасырылған жоспары-бұл Құдайдың сан алуан даналығы-ол біздің Иеміз Мәсіх Иса арқылы жүзеге асырған мәңгілік мақсат (Ефес 3: 9-11). Ешкімде құтқару жоқ, өйткені бізді құтқару керек адамдар арасында аспан астында берілген басқа есім жоқ (Елшілердің істері 4:12). Ол Құдай тірілер мен өлілерді соттау үшін тағайындаған (Елшілердің істері 10:43). Өлгендер Құдай Ұлының дауысын еститін уақыт келеді, ал естігендер тіріледі (Жохан 5:26). Және оған үкім шығаруға билік берді, өйткені ол - Адам Ұлы (Жохан 5:27). Бір Құдай бар және Құдай мен адамдар арасында бір делдал бар, ол өзін бәріне төлем ретінде берген Иса Мәсіх (1Тім 2: 5-6). Әке Ұлды жақсы көреді және бәрін қолына берді (Жохан 3:35).

Еврейлерге 2: 9-11 (ESV), ол бәріне өлімнің дәмін татуы мүмкін

9 Бірақ біз оны періштелерден біраз уақыт төмен түсірілген адамды көреміз Иса өлім азабының арқасында даңқ пен даңққа ие болды, сондықтан Құдайдың рақымымен ол бәріне өлімнің дәмін татуы мүмкін. 10 Көптеген ұлдарды даңққа жеткізу үшін барлық нәрсе кім үшін және кім үшін болса, солай жасау керек еді олардың құтқарылуының негізін қалаушы азап шегу арқылы жетілген. 11 Өйткені ол қасиетті және қасиетті барлығының бір көзі бар.

Еврейлерге 10: 10-14 (ESV), Иса Мәсіхтің денесін біржолата құрбан ету арқылы-барлық уақытта

10 Және сол өсиет арқылы біз қасиетті болдық Иса Мәсіхтің денесін біржолата құрбан ету арқылы. 11 Әр діни қызметкер күн сайын күнәларды жоя алмайтын құрбандықтарды бірнеше рет ұсынып, күн сайын қызмет етеді. 12 Бірақ Мәсіх ұсынған кезде барлық уақытта күнәлар үшін жалғыз құрбандық, ол Құдайдың оң жағына отырды, 13 сол уақыттан бастап оның дұшпандарына табан тірейтін орын болғанша күтеді. 14 Бір ұсыныс бойынша ол қасиетті болғандарды барлық уақытта жетілдірді.

Альфа мен Омега, бірінші және соңғы, Аян 22:13

Көптеген кешірім сұраушылар «Альфа мен Омега» тек Ұлы Жаратушы Иеге ғана тиесілі деп санайды. Бірақ бұл «бірінші және соңғы» немесе «басы мен соңы» деп айтудың тағы бір әдісі, бұл терминдер бір -бірін алмастыратын сияқты және бір нәрсені айту тәсілдері. Бұған кейбір ертедегі қолжазбалардың Аян 22: 13 -тегі әр түрлі сөз тәртібі бар екендігі дәлел. «Альфа мен Омега» Мәсіхке «Бірінші және Соңғы» Мәсіхке қатысты қолданылатын мағынада қолданылады (алдыңғы бөлімдегі егжей -тегжейлі ескертулерді қараңыз, Бірінші және соңғы, Аян 1:17). «Альфа мен Омега» тек Құдайға ғана қатысты және басқа ұғымдар мен титулдар сияқты Мәсіхке де қатысты деп сенуге ешқандай негіз жоқ. Жалпы қателік - бұл титул немесе ұғым Құдайға қатысты болғандықтан, ол тек Құдайға ғана қатысты деп болжау.

Аян 22:13 (ESV)

13 Мен Альфа мен Омега, біріншісі мен соңғысы, басы мен соңы ».

 «Альфа мен Омега», REV түсініктемесі

Аянға (Bullinger) әйгілі түсініктемеде «фраза - бұл ежелгі еврей комментаторларының арасында кеңінен таралған, бәрін басынан аяғына дейін белгілеу; мысалы, 'Адам Алефтен Тауға дейінгі барлық заңды бұзды' (Жалк. Реуб., фол. 17.4). Бұл өрнекті сөйлеу мәнеріне айналдырар еді. Ең жақсы ғалымдар бұл сөйлемнің бір нәрсені бастауға және аяқтауға немесе бір нәрсенің бүтініне қатысы бар деген қорытындыға келді. Нортон жазады, бұл сөздер «оның мақсаттарының белгілі бір орындалуын білдіреді; ол бастаған ісін соңына дейін жеткізетінін »(Тринитарийлер доктринасына сенбеу себептері туралы мәлімдеме; 1877, 479, 480 -беттер).

Құдай да, Иса Мәсіх те «Альфа мен Омега» болғандықтан, бұл атақ екеуіне де қатысты болады деп сенуге толық негіз бар, және бұл атаудың екеуін «бір Құдайға» айналдыруына ешқандай себеп жоқ. . » «Иеміз», «Құтқарушы» және «патшалар патшасы» атаулары Құдайға да, Мәсіхке де, басқа адамдарға да қатысты. «Иеміз», «Құтқарушы» және «Патшалар Патшасы» сияқты, бұл атақ екеуіне де сәйкес келеді. Құдай шын мәнінде барлық нәрсенің басы мен соңы, ал Мәсіх - бұл басы мен соңы, өйткені ол өлгендердің тұңғышы, сенімнің Авторы және Аяқтаушысы, Құдай әлемді соттайтын Адам және ең басты адам. келе жатқан жаңа дәуірлер туралы.

(Түзетілген ағылшын нұсқасы (REV) Киелі кітап түсініктемесі,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/1/8, рұқсатпен пайдаланылған, Рух пен Ақиқат Стипендиясы)

«Бірінші және соңғы»

Алдыңғы бөлімді Аян 1: 17 -дегі “бірінші және соңғы” сілтеме бойынша қараңыз.

«Басы мен соңы», REV түсініктемесі

«Басы мен соңы». Бұл сөз екі рет кездеседі: мұнда және Аян 22:13. «Басталуы мен соңы» тіркесінің нақты мағынасы берілмеген. Ғалымдар бұл фразаға әр түрлі түсініктеме береді, бірақ мағынасы «Альфа мен Омега» және «Бірінші және соңғы» ұғымдарымен тығыз байланысты болуы керек, себебі бұл атаулар бір -бірімен байланысты (Аян 22:13 б.). Біз «Альфа мен Омега» атауын зерттеуден бұл бір нәрсенің басталуы мен аяқталуын білдіретінін көрдік, ал біз «Бірінші және соңғы» (Аян 1:17) атауынан Мәсіх тірілтетінін көрдік. адамдардың ұрпақтары мәңгілік өмірге. Неліктен Мәсіхті осы ұғымдармен байланыстыра отырып, «басы мен соңы» деп атайтыны түсінікті. Ол - өлгендердің тұңғышы, және ол соңғы адамдарды қабірлерінен шақырады, ол сенімнің авторы да, аяқтаушысы да, ол - Құдай әлемді соттайтын адам және ол - жалғыз. кім келесі ғасырларды жасайды және аяқтайды (Евр. 1:10 түсініктемесін қараңыз). Исаны Құдай деп санауға ешқандай негіз жоқ, себебі «Басы мен соңы» деген атаудың арқасында. Мәртебесі ұқсас адамдардың бір атауды қолдануы жиі кездеседі.

(Түзетілген ағылшын нұсқасы (REV) Киелі кітап түсініктемесі,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/21/6, рұқсатпен пайдаланылған, Рух пен Ақиқат Стипендиясы)

Ол құдіретті Құдай, мәңгілік әке деп аталады, Ишая 9: 6

Ишая 9: 6 - Ескі өсиеттің тағы бір мәтіні, ол Иса деп аталатын нәрселер үшін Құдай екенін көрсету үшін жиі қолданылады. Мәтінмәтінге қарасақ, бұл үзінді Құдайдың өзі емес, Мәсіх екені түсінікті. 

Ишая 9: 6-7 (ESV), Біз үшін бала туылады, бізге ұл беріледі

6 Біз үшін бала туылады, бізге ұл беріледі; және үкімет болу керек оның иығында және аты шақырылады Керемет кеңесші, құдіретті Құдай, мәңгілік әке, бейбітшілік ханзадасы. 7 Оның билігі мен бейбітшілігінің ұлғаюы Дәуіттің тағында және оның патшалығында оны орнатып, оны әділдікпен және әділдікпен осы уақыттан бастап және мәңгілікке сақтап қалудың соңы болмайды. Деген құлшыныс Әлемдердің Иесі осылай жасайды.

Ишая 9: 6-7 (NETS Septuagint), біз үшін бала дүниеге келді, бізге ұл да берілді

өйткені біз үшін бала дүниеге келді, бізге ұл да берілді, оның егемендігі оның иығында болды, және ол Ұлы Кеңестердің Елшісі деп аталды, Өйткені мен билеушілерге тыныштық, оған тыныштық пен денсаулық әкелемін. Оның егемендігі зор, және оның бейбітшілігі Дәуіт пен оның патшалығының тақтасында шекарасы жоқ, оны гүлдендіріп, әділдікпен және үкіммен осы уақыттан бастап және мәңгілікке сақтап қалу үшін Сабаот Иеміздің құлшынысы мұны жасайды.

«Бізге бала туады, бізге ұл беріледі», REV түсініктемесі

Ишая 9: 6 бізге алдыңғы аяттарда «қиналғандар үшін бұдан былай қараңғылық болмайтынын» түсіндіреді (Ишая 9: 1), қараңғылықта жүрген адамдар үлкен жарықты көреді (Ишая 9: 2). 9) адамдар қуанады (Ишая 3: 9), ауыртпалықтың қамыты мен езушінің таяғы сындырылады (Ишая 4: 9), соғыста пайдаланылған киімдер өртеледі (Ишая 5: 9). Себебі Мәсіх келіп, жерді әділдікпен мәңгілік басқарады (Ишая 6: 7-XNUMX).

Еврей мәтінінде: «Бала туылды ... ұл берілді», - делінген. Ағылшын тілінде біз «бала туылады» деп айтатын едік, себебі болашақта Иса Мәсіхтің дүниеге келуіне әлі 700 жыл болды. Еврей мәтіні - бұл болашақ оқиға бұрын болған сияқты айтылған кезде пайда болатын пайғамбарлық кемелдіктің еврей идиомасының мысалы, өйткені ол мүлдем болады. Пайғамбарлық мінсіз идиома - бұл адамдарға болашақ оқиғаның күмән тудырмайтынын, бірақ мүлде болатынын хабарлау әдісі.

«Және үкімет оның мойнында болады», REV түсініктемесі

Ишая 9: 6-7-Ескі өсиетте Мәсіх туылған, содан кейін өсіп келе жатқан, зұлымдарды жойып, оның өлімі, қайта тірілуі, көтерілуі немесе өлімі туралы ештеңе айтпастан әділдікпен әлемді басқаратын етіп бейнеленген көптеген аяттардың бірі. Ұлы апат пен Армагеддон шайқасы. Ескі өсиетте Мәсіхтің келуі мен Құдайдың зұлымдардан бір мезгілде болатындай кек алатыны туралы айтатын көптеген Жазбалар бар (Ис. 9: 6-7; 11: 1-9; 61: 1). -3; Миха 5: 2; Зак. 9: 9-10; Мал. 3: 1-3; 4: 1-3). 

«Құдіретті Құдай», REV түсініктемесі

Ағылшын Інжілдерінің көпшілігінде бұл сөз әдетте «Құдіретті Құдай» деп қате аударылады. Егер адамдар еврей тілінде «құдай/Құдай» (Элохим; сонымен қатар Эль) сөзі ағылшын тіліне қарағанда әлдеқайда кең қолданылатынын түсінсе, «құдіретті құдай» жаман аударма болмас еді. Семит тілін білетін адамдар Құдайдың билігімен әрекет ететін адамды «құдай» деп атауға болатынын біледі. Ағылшын оқырманы үшін Ишая 9: 6 -ның балама аудармасы «құдіретті батыр» немесе «құдайлық батыр» болар еді. Мартин Лютер мен Джеймс Моффатт екеуі де Киелі кітаптарындағы фразаны «Құдайдың батыры» деп аударды.

Ишая 9: 6 -дағы “Құдай” деп аударылған сөзді жердегі күшті билеушілерге қолдануға болатынын көрсететін айқын мысал - Вавилон патшасына қатысты Езекиел 31:11. Ағылшын тіліндегі көптеген аудармашылардың үштік бейтараптығын Ишая 9: 6 -да салыстыру арқылы анық байқауға болады, мұнда еврей сөзі «Құдай» Езекиел 31: 11 -мен аударылады, мұнда эл әдетте «билеуші» деп аударылады. Эль сөзі Құдайға қатысты ма, әлде адам билеуші ​​ме, контекст бойынша шешілуі керек, ал Мәсіх Құдай емес. Егер Мәсіхті тек «Құдай» деп атайтын болса, ол Құдайға айналса, онда Вавилон патшасы да Құдай болады. Ишая Құдайдың Мәсіхі туралы айтады және оны құдіретті билеуші ​​деп атайды, ол, әрине, болады.

Ишая 9: 6 -дағы ағылшын тіліндегі нұсқалардың көпшілігі «Құдіретті Құдай» деп аударылатын сөз тіркесі иврит тілінде el gibbor болып табылады. Бұл сөз тіркесі көпше түрде Езекиел 32: 21 -де «батырлар» мен мықты ерлер үшін қолданылады. NIV Езекиелдегі фразаны «күшті көшбасшылар» деп аударады, ал KJV мен NASB оны «мықтылардың арасында мықты» деп аударады. Еврей фразасы жекеше түрде қолданылғанда, бір «құдіретті көшбасшыға» сілтеме жасай алады, көпше түрінде қолданылғанда, ол көптеген «құдіретті көшбасшыларға» қатысты болады.

Ишая 9 Құдай тағайындаған билеушіге қатысты. Тараудың бірінші аятында «қиналғандар үшін бұдан былай қараңғылық болмайтыны» айтылған. Барлық соғыс пен өлім тоқтайды, ал “тапталған жауынгердің барлық етігі… және қанға оралған киім ... отқа отын болады” (Иса. 9: 5). Бұл қалай жүзеге асады? Тарау жалғасуда: «біз үшін бала туылады» (Ис. 9: 6). Мәсіх Құдай майлаған адам болады. Ол бала кезінен басталатын еді, ол, әрине, мәңгілік Құдай Ехоба бола алмайды. Бұл адам қандай ұлы билеуші ​​болады: «үкімет оның мойнында болады. Және ол керемет кеңесші, құдіретті батыр, келе жатқан дәуірдің әкесі, бейбітшілік ханзадасы болады ». Сонымен қатар, «ол Құдай туралы ешқашан айтуға болмайтын Дәуіттің тағына отырады (Ис. 9: 7). Құдай ешқашан Дәуіттің тағына отыра алмады. Бірақ Құдайдың Мәсіхі, “Дәуіттің Ұлы”, мүмкін еді (Матай 9:27). Осылайша, аятты контексте зерттеу оның онтологиялық мағынада Құдайға емес, Дәуіт пен Құдай Ұлы Мәсіхке қатысты екенін көрсетеді.

«Құдіретті Құдай» ол орнатқан және қолдайтын осы патшалықта болатын билік пен жоғарғы билікті білдіреді. Құдай өкілдерін өкілдік ұғымына негізделген «Құдай» деп атауға болады. Мәсіх тікелей Құдай емес, бірақ Құдайдың әлемді әділдікпен басқару үшін таңдаған агенті ретінде құдайлық билікке ие.

Септуагинтада «Құдіретті Құдай» мен «Мәңгілік Әке» емес, «Үлкен кеңестердің елшісі» деп жазылған.

«Мәңгілік Әке», Рев түсініктемесі

Інжіл 9: 6 -ны ағылшын тіліндегі Інжілдің барлығы дерлік аударады. Ағылшын Інжілдерінің барлығы дерлік «Мәңгілік Әке» деп аударылатын бұл сөз тіркесінде Исайя 9: 6 -ның қате аудармасын ұстау үшін жақсы орын болды, өйткені Исаны Жазбаның басқа жерінде ешқашан «Мәңгілік Әке» деп атаған жоқ. Сонымен қатар, тринитарийлер Исаның «Мәңгілік Әке» екенін жоққа шығарады. Бұл христиандар «адамдарды шатастырмауы немесе субстанцияны бөлуге болмайды» деген үштік доктринаның негізгі ұстанымы (Афанасийлік наным). Сонымен, егер «Мәңгілік Әке» еврей мәтінінің дұрыс аудармасы болса, онда үштік христиандарда нақты мәселе бар. Алайда, “Мәңгілік Әке” - бұл қате аударма.

«Жасы» (немесе Киелі кітаптардың көпшілігінде «мәңгілік») деп аударылған еврей сөзі ұзақ уақытқа немесе мәңгілікке созылатын нәрсені білдіреді, немесе бір ғасырға немесе ғасырға созылатын, өткенге де, болашаққа да қатысты болуы мүмкін. Осылайша, Аввакум 3: 6 болашақта бұзылатын таулар туралы айтқан кезде, оларды кейбір аудармаларда «ежелгі таулар» немесе гипербола «мәңгілік таулар» (KJV) деп атайды. ). Әрине, бұл Құдайға қатысты болса, бұл мәңгілік дегенді білдіреді, ал келер дәуір де мәңгілік, дегенмен, егер Ишаядағы бұл аят Мәсіхтің болашақ билігінің бірінші кезеңін ғана еске алған болса, онда ғасырлық немесе тіпті «ұзақ уақытқа созылатын» »Дәлірек болар еді. 

Құдай Сөзі екі ғасырды, қазіргі зұлымдықты және келешек Мәсіхті көрсететіндіктен, керемет аударма - Исаны “[келер] дәуірдің әкесі” деп атайды. Киелі кітап мәдениетінде кез келген нәрсені бастаған немесе маңызды болған адамды «әкесі» деп атаған. Мысалы, Джабал бірінші болып шатырда тұрып, мал баққандықтан, Киелі кітапта: «Ол шатырда тұрып, мал бағатындардың әкесі болды», - делінген (Жар. 4:20). Сонымен қатар, Джубал музыкалық аспаптарды алғаш ойлап тапқандықтан, оны “арфа мен флейтада ойнайтындардың әкесі” деп атайды (Жар. 4:21). Жазбаларда бұл әкедегі «әке» сөзі әке немесе ата деген мағынада қолданылмайды, өйткені бұл екеуі де Қабылдың ұрпақтары болғандықтан, олардың барлық ұрпақтары Нұх су тасқынында қайтыс болды. «Әке» бір нәрсені бірінші жасаған адамның немесе қандай да бір мағынада маңызды адамның мәдени түсінігінде қолданылды.

Мәсіх болашақ дәуірді орнатады, өлгендерді қайта тірілтеді және онда патша ретінде билік жүргізеді, сондықтан оны «келер заманның әкесі» деп атайды. Белгілі методист министр және Кларк түсіндірмесінің авторы Адам Кларк әдетте «мәңгілік әке» деп аударылатын «мәңгілік дәуірдің әкесі» болуы керектігін атап өтті, бұл да тамаша аударма. «Мәңгілік Әке» оған осы патшалық құруға (негізін қалаушы) және оған қолдау көрсететін патшалықтың билеушісі (патриархы) болуына қатысты.

(Түзетілген ағылшын нұсқасы (REV) Киелі кітап түсініктемесі, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter9/6, рұқсатпен пайдаланылған, Рух пен Ақиқат Стипендиясы)

Оның атын атайды Иммануэль (Құдай бізбен бірге)

Кейбір адамдар Исаны Иммануил деп атайтындықтан («бізбен бірге Құдай» дегенді білдіреді), сондықтан ол Құдай болып көрінуі керек деп есептейді. Олай емес. «Иммануэль» атауы «Құдай бізбен бірге» дегенді білдіреді және бұл Құдайдың өз халқымен бірге болуын және жеткізетінін білдіреді. «Имануэль» есімі Исайя кезінде де, Иса кезінде де қос пайғамбарлыққа сәйкес келеді. Ишая 7:14 - 700 жылдан астам уақытқа бөлінген екі бөлек орындалуы бар пайғамбарлық. Бұл Ишая мен Ахаз заманындағы жас әйел туралы пайғамбарлық және Иса Мәсіхтің дүниеге келуі туралы пайғамбарлық болды. Еврей мәтінінде екі мағынаға ие көптеген сөздер бар, бұл өлеңнің ағылшын тілінде әр түрлі аудармаларының көп болуының бір себебі. Әрине, бұл сол уақытта болып жатқан оқиғалардың қазіргі кездегі пайғамбарлыққа қатысты екенін түсінген кезде, сонымен қатар Мэттьюде тағы 700 жылда болған болашақ пайғамбарлық ретінде түсіндіріледі.

Ишая 7: 13-16 (ESV)

13 Ол былай деді: «Ей, Дәуіт әулеті! Еркектерді шаршату сен үшін тым аз ба, менің Құдайымды да шаршатасың ба? 14 Сондықтан Жаратқан Иенің өзі сізге белгі береді. Міне, қыз жүкті болып, ұл туады және оның есімін Иммануэл деп атайды. 15 Ол зұлымдықтан бас тартып, жақсылықты таңдауға болатынын білгенде, сүзбе мен бал жейді. 16 Бала жамандықтан бас тартып, жақсылықты қалай таңдауға болатынын білмес бұрын, сіз екі патшадан қорқатын ел қаңырап қалады.

Матай 1: 22-23 (ESV)

22 Мұның бәрі Жаратқан Ие пайғамбардың айтқанын орындау үшін болды: 23 «Міне, қыз жүкті болып, ұл туады, және оның есімін Иммануил қояды»(Бұл Құдай бізбен бірге) дегенді білдіреді.

«Иммануэль», REV түсініктемесі

Иса Мәсіхтің есімдерінің бірі - «Имануил», оны «Құдай бізбен» немесе «Құдай бізбен бірге» деп аударуға болады. Біз Құдай Иса Мәсіхте бізбен бірге болғанын білеміз, ал Исаның өзі егер біреу оны көрген болса, ол Әкені көрген деп айтқан. Есімдер көбінесе символдық болып табылады, бұл есімнің мағынасы Құдай біз білгісі келетін кейбір ерекшеліктерді білдіреді. Исаны Яһуданың Арыстаны, Тоқты немесе шатырдың ілгегі деп атағанда (Зәк. 10: 4), Құдай Иса туралы бізден білгісі келетін ерекшеліктерді импорттайды. Имануил туралы айтатын болсақ, Құдай Иса Мәсіх арқылы Құдай бізбен бірге болғанын білгенімізді қалайды. Бізбен тура емес, бірақ оның Ұлы арқылы күшті әрекет ету, 2 Қорынттықтарға 5:19: «Құдайдың әлемді Өзімен татуластырып, Мәсіхте болғанын» көрсетеді. Жазылғанды ​​дәл оқу маңызды: Құдай Мәсіхте болды, Құдай Мәсіх емес.

Ахаз мен Ишаяның кезінде Яһудаға бәрі жаман көрінді. Сирия мен Израиль Яһудадан гөрі үлкен халықтар болды, ал Яһуда оларға қарсы соғыста үлкен мүмкіндікке ие болмады. Бірақ Ишая Яһуданың құтқарылуын алдын ала айтты, Құдай оларды құтқару үшін олармен бірге болатынына сенімді болды, «Иммануил» деп аталатын баланың туылуымен бейнеленді, және шын мәнінде Құдай Яһудамен бірге болды және олар жаудан құтылды. Содан кейін, 700 жылдан астам уақыт өткен соң, Мәсіх туған кезде, Иммануил есімі қайтадан символдық және орынды болды, өйткені Құдай Иса Мәсіхте өз халқын қолдау және жеткізу үшін, Иса жасаған барлық адамдарға құтқарылу үшін күшті жұмыс істеді.

Есімдердегі символизмді Библиядан көруге болады, бұл тек Иса Мәсіхке ғана тән нәрсе емес. Көптеген адамдарға сөзбе -сөз сенетін болсақ, үлкен проблемалар туғызатын есімдер берілді. Перғауынның қызы Бития Исаның әпкесі болғанына сенуіміз керек пе, себебі оның есімі “Ехобаның қызы”. Елиабтың нағыз Мәсіх екеніне сенуіміз керек пе, өйткені оның есімі «Менің Құдайым - менің әкем» дегенді білдіреді? Әрине жоқ. Атаудың мағынасы тура шындықты дәлелдейді деп айту үлкен қателік болар еді. Біз Исаның есімі өте маңызды екенін білеміз - бұл Құдай Ұлы ретінде және Құдайдың бейнесі ретінде Құдай Исада бізбен бірге екендігі туралы шындықты білдіреді, бірақ бұл есім Исаны Құдай етпейді. 

(Түзетілген ағылшын нұсқасы (REV) Киелі кітап түсініктемесі, https://www.revisedenglishversion.com/Matthew/chapter1/23, рұқсатпен пайдаланылған, Рух пен Ақиқат Стипендиясы)

Бұл Киелі кітап агенттігінің тұжырымдамасына сәйкес келеді, онда Құдайдың агенттері сенім білдірілген Құдай деп есептеледі. толығырақ қараңыз https://biblicalagency.com

«Бикеш», REV түсініктемесі

Киелі кітаптың ағылшын тіліндегі көптеген нұсқаларында «жас әйел» деген сөздің орнына «пәк» деген жазу бар болса да, еврей сөзі некеге тұру жасында, бірақ әлі үйленбеген жас әйелге (демек, пәк қыз) немесе үйленген жас әйелге қатысты. . Ишая 7: 14 -те алма «қыз» емес, «жас әйел» деп аударылуы керек екендігіне жақсы дәлел бар. Соның бірі - жас әйелдің «белгісі» Ахазға Израиль мен Сирияның көп ұзамай соғыста жеңілетіні туралы арнайы берілді. Ишая былай деді: «... Жаратқан Иенің өзі сізге [патша Ахазға] белгі береді. Міне, жас әйел жүкті болып, ұл туады және оның есімін Иммануэл деп қояды ... бала жамандықтан бас тартып, жақсылықты таңдауға дайын болмай тұрып, сен [Израиль мен Сириядан] жек көретін екі патшаның елі тасталады »(Иса. 7:14, 16). Бұл оқиға б.з.д. 730 жыл шамасында, Мәсіх дүниеге келмес бұрын болған. Тағы бір қорытынды: Ахаз кезінде туған ұл Исаға қосымша Иммануэль деп аталады.

(Түзетілген ағылшын нұсқасы (REV) Киелі кітап түсініктемесі, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter7/14, рұқсатпен пайдаланылған, Рух пен Ақиқат Стипендиясы)

Мен хабаршымды жіберемін, ол менің алдымда жол дайындайды

Малахи 3 Құдайдың жолын дайындап жатқан келісім хабаршысы туралы айтады, содан кейін Иеміз кенеттен оның ғибадатханасына келеді. Бұл тармақ көбінесе хабаршы «менің алдымдағы жолды дайындайды», - дейді Әлемнің Иесі, және Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Иеміз Исаның жолын дайындағандықтан, Иса - Иеміз Құдай. Алайда, бұл «Иеміздің жолын дайындау» туралы түсінбеушілік бар түсініспеушілік бар түсініспеушілік.  

Малахи 3: 1-3 (ESV), «Мен хабаршымды жіберемін, ол менің алдымда жол дайындайды»

1 «Міне, Мен хабаршымды жіберемін, ол маған жол дайындайды. Ал сіз іздеген Иеміз кенеттен өзінің ғибадатханасына келеді; және сіз қуанатын келісім хабаршысы, міне, ол келе жатыр. - дейді Әлемнің Иесі. 2 Бірақ оның келетін күніне кім шыдай алады, және ол пайда болған кезде кім шыдай алады? Өйткені ол тазартқыштың отындай және толтырғыштардың сабындай. 3 Ол күміс тазартқыш және тазартқыш ретінде отырады, Леви ұлдарын тазартады, оларды алтын мен күміс сияқты тазартады, және олар құрбандықтар әкеледі. Жаратқан Иеге адалдықпен.

Ишая 40: 3-6 (ESV), «Шөл далада Жаратқан Иенің жолын дайында»

3 Бір дауыс жылайды: «Шөл далада Жаратқан Иенің жолын дайындаңдар; түзде біздің Құдайға жол аш. 4 Әр аңғар жоғары көтеріліп, әр тау мен төбе аласа болады. тегіс емес жер тегіс болады, ал кедір -бұдыр жазық болады. 5 Жаратқан Иенің даңқы ашылады, және оны барлық адамдар бірге көреді, өйткені Жаратқан Иенің аузы айтты ».

талдау

Жаратылыс 18:19, Ишая 35:8-10, Забур 5:8, Забур 25:8, Забур 27:11, Забур 86:11 және Нақыл сөздер 12:28 «Жаратқан Иенің жолы» екенін түсінудің кілті. «Киелілік жолы» және «Жаратқан Иенің жолы – мінсіздерге қорған». Демек, “Жаратқан Иенің жолы” әділдік пен киелілік жолын білдіреді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен Иса киеліліктің уағызшылары болды және киелілік - Иеміздің жолы! Жаратқан Иенің жолын дайындау - күнәлардың кешірілуі үшін тәубе ету туралы Ізгі хабарды уағыздауға сәйкес келетін киелілік жолын дайындау. Иса да, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия да Құдайдың елшілері және Иса бұл туралы Лұқа 4:16-21, Матай 12:18, Жохан 4:34, Жохан 5:30, Жохан 7:16-18, Жохан 8:26-29 жариялаған. , Жохан 8:40 және Жохан 12:49—50. Аян 1:5 Иса Мәсіхті сенімді куәгер (хабаршы) ретінде көрсетеді.

Бұл контексте «Иеміздің жолы» Иса Мәсіхтің (Мәсіхтің) Құдай Иеміз екенін көрсетпейді. Ишая 40:3 пен Малахи 3:1-дегі «Ием» Иеһоваға (бір Құдай және Әке) қатысты. Дегенмен көптеген апологтар бұл аят Мәсіхке қатысты және Иса туралы айтылып жатқан Иеміз, Иса — ЯХВХ деген мағынаны білдіреді. Алайда Малахи 3:1 немесе Ишая 40:3-ті Жақия Исаның жолын дайындап жатқаны ретінде оқу қателік. Екеуі де Ехобаның қызметшілері. Исаның өзі Ехоба емес, керісінше ол Дәуіттің үйінде көтерілген құтқарылу мүйізі деп аталады (Лұқа 1:69). Жоханның міндеті халықты Әкені қабылдауға дайындау болды. Бұл олардың жүректерін тәубе арқылы түзеу арқылы жасалды.

Дұрыс түсінік Лұқа 1: 73-79-да тағы да расталады, ол Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия туралы айтылады, ол “Ең Жоғарғы пайғамбар деп аталады; өйткені сен біздің Құдайдың мейірімді мейірімі арқасында өз халқына күнәларының кешірілуіне құтқарылу туралы білім беру үшін, оның жолдарын дайындау үшін Жаратқан Иенің алдына барасың ». Иә, бұл тұрғыда Иеміз - Жоғарғы Құдай. Тағы да, Джон адамдарға тәубеге келуді және әділ болуды айтып, Иеміздің адамдарға келуіне жол дайындады. Ежелгі мәдениеттерде патша келместен бұрын оның келуін жариялау үшін алдынғы адам жіберіледі. Иоанн Құдайдың келуін хабарлауға жіберілген сол ізашар Джон болды.

Жақия оларды тазартып, күміс етіп тазарту үшін өкінуге шомылдыру рәсімімен шомылдыру рәсімінен өткен кезде, Иса да шомылдыру рәсімінен өтуге келді, ал Құдіретті Құдай Ие Исаға кенеттен кірді. Құдай өз халқына іс жүзінде барған кезде, ол мұны резиденцияға алып, ұлы Исаға қоныстанып, оны жылжымалы ғибадатхана ретінде қолданды. Құдай Иса кездескен адамдармен кездесті. Құдай Ұлы Исаны көргендер Құдайды да көрді. Иса денесін Құдайдың ғибадатханасы деп атады. Жақия жариялаған шомылдыру рәсімінен кейін Галилеядан бастап бүкіл Яһудеяда не болғанын білесіздер: Құдай қалай Назареттік Исаны Киелі Рухпен және күшпен майлады. Ол жақсылық жасап, шайтанның қысымына ұшырағандардың бәрін емдеді, өйткені Құдай онымен бірге болды. (Елшілердің істері 10: 37-38)

Ишая 35: 8 (ESV), Қасиетті жол

8 Ал тас жол болады, және ол қасиеттілік жолы деп аталады; арам адам одан өте алмайды. Бұл жолда жүргендерге тиесілі; олар ақымақ болса да, адаспайды.

Жаратылыс 18:19 (ESV), Әділдік пен әділдікпен Жаратқан Иенің жолын сақтау

19 Өзінен кейінгі балалары мен үй-ішіне басшылық ету үшін Мен оны таңдадым әділдік пен әділдікпен Жаратқан Иенің жолын сақтауЖаратқан Ие Ыбырайымға уәде еткенін жеткізсін”.

Второзаконие 5:33 (ESV), Сіз барлық жолмен жүріңіз ... Құдай сізге бұйырды

33 Құдайларың Жаратқан Ие саған бұйырған жолмен жүріңдер, өмір сүрулерің үшін және ол саған жақсы болуы үшін және иеленетін жерде ұзақ өмір сүрулерің үшін.

Забур 1:6 (ESV), әділдердің жолы

6 Өйткені Жаратқан Ие әділдердің жолын біледі, ал зұлымдардың жолы жойылады.

Забур 5:8 (ESV), маған тура жол бер

8 Уа, Жаратқан Ие, мені әділдігіңмен жетеле менің жауларым үшін; Менің алдымда тура жолды сал.

Забур 25:8 (ESV), ол күнәкарларды жолға салады

8 Жаратқан Ие ізгі де әділ; сондықтан күнәкарларды жолға салады.

Забур 27:11 (ESV), Уа, Жаратқан Ие, маған өз жолыңды үйрет

11 Маған өз жолыңды үйрет, Уа, Жаратқан, және жауларымның кесірінен мені түзу жолға жетелейді.

Забур 86:11 (ESV), Уа, Жаратқан Ие, маған өз жолыңды үйрет

11 Маған өз жолыңды үйрет, Уа, Жаратқан, сенің шындығыңда жүруім үшін; сенің атыңнан қорқу үшін жүрегімді біріктір.

Нақыл сөздер 10: 29-30 (ESV), Жаратқан Иенің жолы-мінсіздерге қорған

29 Жаратқан Иенің жолы - мінсіздерге қорған, бірақ зұлымдарға жойқын. 30 Әділдер ешқашан жойылмайды, бірақ зұлымдар бұл елде өмір сүрмейді.

Нақыл сөздер 12:28 (Әділдік жолында) - өмір

28 Әділдік жолында - өміржәне оның жолында өлім жоқ.

Марк 1: 1-4 (ESV), Міне, мен сіздің хабаршыңызды сіздің алдыңызға жіберемін

1 Құдай Ұлы Иса Мәсіхтің Ізгі хабарының басталуы. 2 Ишая пайғамбарда жазылғандай: «Міне, мен сіздің хабаршыңызды жіберемін, ол сіздің жолыңызды дайындайды3 айдалада айқайлаған біреудің дауысы: 'Иеміздің жолын дайындаңыз, оның жолын түзетіңіз, '' 4 Жақия далада шомылдыру рәсімінен өтіп, күнәлардың кешірілуі үшін өкіну үшін шомылдыру рәсімін жариялады.

Лұқа 1: 73-79 (ESV), Ал сен, бала, Ең Жоғарғы пайғамбар деп аталатын боласың

73 ол бізге әкеміз Ыбырайымға ант берді 74 біз жауларымыздың қолынан құтылып, оған қорқынышсыз қызмет етуіміз үшін, 75 Оның алдында біздің күндерімізде киелілік пен әділдік. 76 Ал сен, балам, Ең Жоғарғы пайғамбар деп аталасың; Өйткені сен оның жолдарын дайындау үшін Жаратқан Иенің алдына барасың, 77 өз халқына құтқарылу туралы білім беру олардың күнәларының кешірілуінде, 78 өйткені біздің Құдайдың мейірімділігіКүннің шығуы бізге жоғарыдан келеді 79 қараңғыда және өлімнің көлеңкесінде отырғандарға жарық беру үшін, аяғымызды бейбітшілік жолына бағыттау үшін ».

Лұқа 3: 2-6 (ESV), «Айдалада жылаған адамның дауысы»

2 Анна мен Қаяпаның жоғарғы діни қызметінде Құдайдың сөзі Закария ұлы Жақияға шөл далада келді. 3 Ол Иорданияның айналасындағы барлық аймаққа барып, күнәларының кешірілуі үшін шомылдыру рәсімінен өтуді жариялады. 4 Ишая пайғамбардың сөздері кітабында жазылғандай,
«Шөл далада жылаған адамның дауысы: 'Жаратқан Иенің жолын дайындаңдар, оның жолын түзет. 5 Әр аңғар толады, әр тау мен төбе аласа болады, қисық жерлер түзу болады, өрескел жерлер тегіс болады. 6 және барлық адамдар Құдайдың құтқарылуын көреді. '«

Лұқа 3: 21-22 (ESV), оған Киелі Рух түсті

21 Енді барлық адамдар шомылдыру рәсімінен өткенде және қашан Иса шомылдыру рәсімінен өтіп, дұға етті, аспан ашылды, 22 және Киелі Рух оған көгершін тәрізді дене түрінде түсті; және көктен: «Сен менің сүйікті Ұлымсың; сізбен мен өте ризамын. «

Лұқа 4: 16-21 (ESV), Иеміздің Рухы менің үстімде, өйткені ол мені майлады »

16 Ол тәрбиеленген Назаретке келді. Әдеттегідей, ол сенбі күні синагогаға барды да, оқу үшін орнынан тұрды. 17 Ишая пайғамбардың шиыршығын оған берді. Ол шиыршықты орап, онда жазылған жерді тапты. 18 «Жаратқан Иенің Рухы менің үстімде, өйткені ол мені кедейлерге ізгі хабарды жариялауға майлады. Ол мені тұтқындарға бостандық жариялауға және соқырларға көру қабілетін қалпына келтіруге, езілгендерді босатуға жіберді., 19 Жаратқан Иенің рақымының жылы деп жариялаңдар ». 20 Ол шиыршықты орап, қызметшіге берді де, орнына отырды. Синагогадағылардың бәрі оған қарады. 21 Және ол оларға айта бастады:Бүгін бұл Жазба сіздің құлағыңызда орындалды. «

Елшілердің істері 10: 37-38 (ESV), Құдай назареттік Исаны майлады-Құдай онымен болды

37 Ғалилеядан бастап бүкіл Яһудеяда не болғанын өзіңіз білесіз Жақия жариялаған шомылдыру рәсімінен кейін: 38 қалай Құдай Назареттік Исаны Киелі Рухпен және күшпен майлады. Ол жақсылық жасап, шайтанның қысымына ұшырағандардың бәрін емдеді. өйткені Құдай онымен бірге болды.

Матай 12:18, Мен таңдаған қызметшімді қараңыз

18 «Міне, менің таңдаған қызметшім, менің жаным риза болған сүйіктім. Мен оған Рухымды саламын, және ол басқа ұлттарға әділдік жариялайды.

Аян 1: 5-6 (ESV), Иса Мәсіх сенімді куәгер

5 және бастап Иса Мәсіх сенімді куәгер, өлгендердің тұңғышы және жердегі патшалардың билеушісі. Бізді жақсы көретін және біздің қанымыз арқылы күнәларымыздан босатқан адамға 6 және бізді патшалық етті, Құдай мен Әкеге діни қызметкерлероған мәңгілікке даңқ пен билік болсын. Аумин.

Матай 12:18, Мен таңдаған қызметшімді қараңыз

18 «Міне, менің таңдаған қызметшім, менің жаным риза болған сүйіктім. Мен оған Рухымды саламын, және ол басқа ұлттарға әділдік жариялайды.

Еврейлерге 1: 8-12 Забур 102: 25-28-ге қатысты

Еврейлерге 1: 10 -ды Забур 102: 25 -пен салыстыру - бұл «ертеде жердің іргетасын қалаған», сондықтан Иса жаратушы Құдай. Алайда бұл Еврейлерге 1: 8-9 мен Еврейлерге 1: 10-12 байланысын қате көрсету. Еврейлерде келтірілген Забур жырлары мен Еврейлерге 1: 8-12 үзінділерін қарастырайық.

Забур 45: 6-7 (ESV), Құдай, сенің Құдайың, сені майлады

6 Құдай, сенің тағың мәңгілік. Патшалығыңның асатаяғы - әділдіктің таяғы; 7 Сіз әділдікті жақсы көрдіңіз, ал зұлымдықты жек көрдіңіз. Сондықтан Құдай, сенің Құдайың, сені серіктеріңнен асып, қуаныш майымен майлады;

Забур 102: 25—28

25 Ертеде сіз жердің негізін қалағансызжәне аспан сіздің қолыңызбен жасалған. 26 Олар өледі, ал сендер қаласыңдар; олардың бәрі киім сияқты тозады. Сіз оларды шапан кигендей өзгертесіз, олар кетіп қалады, 27 бірақ сен бірдейсің, сенің жылдарыңның соңы жоқ. 28 Сенің қызметшілеріңнің балалары қауіпсіз жерде тұрады. олардың ұрпақтары сенің алдыңда болады.

Еврейлерге 1: 8-12

8 Бірақ Ұлы туралы: «Құдай, сенің тағың мәңгілік, әділдіктің таяғы - Патшалығыңның таяғы. 9 Сіз әділдікті жақсы көрдіңіз, ал зұлымдықты жек көрдіңіз; сондықтан Құдай, сенің Құдайың, сені серіктеріңнен асып, қуаныш майымен майлады. « 10 Және: «Сен, Ием, жердің негізін бастапқыда салдың, ал аспан сенің қолыңмен жасалған; 11 олар өледі, ал сен қаласың; олардың бәрі киім сияқты тозады, 12 Сіз оларды халат сияқты орап аласыз, киім сияқты олар өзгереді. Бірақ сен бірдейсің, сенің жылдарыңның соңы болмайды ».

«Сіздің тағыңыз, Құдай, мәңгі және мәңгі», REV түсініктемесі

Еврейлерге 1: 8 - Забур 45: 6 -ға сілтеме, онда «сенің тағың Құдайдан» немесе «Сенің тағың - тақ Құдай »(Экспозитордың Інжілге арналған түсіндірмесі). «Сенің тағың - мәңгі Құдай» дегеніміз - Құдай - билік, патшаның «тағысы» және патша Құдайдың билігімен билік етеді. Бұл патша және Исраилдің нағыз патшасы Мәсіх Құдайдың рақымы мен батасына ие болды (Заб. 45: 2). Бұл тұрғыда бұл патшаның Забур 45: 9 -дағы патшалық биліктің қайнар көзі Құдай екенін мойындағаны орынды. 45 -ші Забур - бұл Давид патшасы, мүмкін Сүлеймен үшін патша үйлену жырлары, және оның кейбіреулері Мәсіхке қатысты. Бұл түсініктемеде ол түсінікті болу үшін «патша» және «Сүлеймен» деп аталады, бірақ басқа Давид патшасы есінде болуы мүмкін.

Забур 45: 6 еврей мәтіні әр түрлі түсіндірулер мен аудармаларға ашық. Аллен Росс былай деп жазады: «... кемінде бес сенімді түсінік бар» (Крегел экзегетикалық кітапханасы: Забурға түсініктеме, 2 -том). Мүмкін болатын аудармаларды ескере отырып, біз ешқашан «бұл бір ғана дұрыс түсіндіру» деп айта алмаймыз, бірақ біз ең өміршең аударма мен интерпретация болып табылатын нәрсеге дәлел бере аламыз. Роберт Алтер, Еврей Інжілі: Түсініктеме бар аудармада, Забур 45: 7 -ді «Құдайдың тағың мәңгілік» деп аударады, және ол түсініктемеде былай дейді: «Кейбіреулер бұл жерде еврейше:« Құдай, сенің тағың, », Бірақ өлеңнің ортасында Құдайға жүгіну әдеттен тыс болар еді, өйткені бүкіл жыр патшаға немесе оның қалыңдығына бағытталған».

Забур 45: 6 -ны түсіну үшін алдымен бұл туралы кейбір мәліметтерді білуіміз керек. Мысалы, сөйлеуші ​​- Құдай емес, забур жыршысы. Забур жыршысы Құдай туралы үшінші тұлғада айтады, мысалы: “Құдай сені мәңгілікке жарылқады” (Заб. 45: 2) және “Құдай сені майлады” (Заб. 45: 7). Кейбіреулер Құдай сөйлеуші ​​деп ойлайды, бірақ мәтін бұған қарсы. Сонымен қатар, забур - «қос пайғамбарлық» жыры. Забурдың тақырыбы - Израиль патшасы, Давид патшасы Давид патшасы (мүмкін Сүлеймен), үйленеді және балалы болады (Заб. 45: 9 түсініктемесін қараңыз), сонымен қатар “ұлы Дәуіт” Мәсіх. кім ақырында таққа мәңгілік мұрагер болады. Осылайша, Забур жырындағы кейбір аяттар Мәсіхке, ал басқаларында Дәуіт патшасына, мысалы, оның патшайымы, үйленгені және ұлдары бар екені туралы көбірек айтылады. 45-ші Забурда қос пайғамбарлық бар болғандықтан (жоғарыда көргеніміздей) және Забур 45: 6-7 Сүлейменге де, Мәсіхке де қатысты, егер аят патшаны “Құдай” деп атайтын болса, онда бұл Сүлейменді де, Мәсіхті де Құдай етеді, бұл мүмкін емес және Забур 45: 6 -ны Мәсіхке 7 -аятсыз сол патшаға қолданудың ішкі себебі жоқ

45 -ші Забур еврейлерге патша туралы хабарлау үшін Құдайдың ашуы болды, ал яһудилер Забурды ғасырлар бойы оқыды және бұл олардың Мәсіх туралы екенін білді, бірақ Мәсіхті «тәндегі Құдай» немесе үштіктің бөлігі деп ешқашан қорытындылаған жоқ. Құдай. Яһудилер 45 -ші Забурдың соңында Мәсіхке қатысты екенін білгені олардың жазбаларында сақталған. Мысалы, Таргум (Ескі өсиеттің арамейлік түсіндірмесі) Забур 45: 2 -дегідей түсіндіреді: «Уа, патша Мәсіх, сенің сұлулығың адам ұлдарынан керемет» (Альфред Эдершейм, Исаның өмірі мен уақыты) Мәсіх, William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI. Екінші бөлім, 718 бет). Егер Құдай өз халқына Мәсіхтің Құдай болатынын айту үшін аян берсе, оның күш -жігері эпикалық сәтсіздік болды, және бұл жырда Мәсіхті тәндік Құдай деп айтпайтынының жақсы дәлелі.

45 -ші Забур жырында патша Құдай емес, адам екенін көрсететін бірнеше мәлімдемелер бар. Мысалы, Забур 45: 2 -де: «Сіз адам ұлдарының ішіндегі ең әдемісіз» делінген, осылайша оны «адам баласы» деген жалпы идиоманы қолдана отырып, адам ретінде танытады, содан кейін былай дейді: «Құдай саған мәңгілік батасын берді». Бұл «адам баласы» (адам баласы) Құдайдың батасын алды деп айта отырып, забур патшаның Құдай емес екендігіне көбірек дәлел береді. Жазбада Құдайдың Құдайдан батасын алғаны туралы ешқандай дәлел жоқ, және оған себеп те, қажеттілік те жоқ сияқты, бірақ адамдар Құдайдың батасын алуды қажет етеді және олар Жазбада жиі бата алады. Забур 45: 7 -де адам патшасы туралы айтылғанына тағы бір дәлел: «Сен әділдікті жақсы көрдің, зұлымдықты жек көрдің. Сондықтан Құдай, сенің Құдайың, сені құрбыларыңнан жоғары қуаныш майымен майлады ». Мәтінде Құдайды «сенің Құдайың», яғни патшаның Құдайы деп атауы патшаның Құдайдан төмен екенін көрсетеді. «Құдайдың» Құдайы жоқ.

Сонымен қатар, патшаның Құдайы оны “құрдастарынан” жоғары қойып, “майлады”. Бұл бірнеше себептерге байланысты аяттың Тринитарлы түсіндірілуіне қарсы дәлел. Бірі - «Құдайдың» жоғарыда құрдастары жоқ, ал Израильдің адам патшасы, оның ішінде Мәсіх те құрдастары бар. Мәсіхтің, Иса Мәсіхтің, құрбы-құрдастары болды, себебі ол Тринитарлық теология бекітетін Құдай-адам емес, толықтай адам болды. Сондай -ақ, Забур 45: 7 -де бұл патша әділдікті жақсы көретіні және зұлымдықты жек көретіні айтылған, сондықтан Құдай оны “майлады”. Егер патша адам болса, бұл өте мағыналы, бірақ егер бұл патша «Құдай» болса, ол шынымен де әділдікті жақсы көргендіктен майланған ба? «Құдайға» мүлде майланудың қажеті жоқ, және ол “әділдікті жақсы көргендіктен” Құдайдың майланғанының мағынасы жоқ. Анықтама бойынша Құдай әділ және әділдікті жақсы көретіндіктен, Құдай әділдікті жақсы көргендіктен майланған деп айтудың мағынасы жоқ. Қысқаша айтқанда, 45 -ші Забур Құдай Құдаймен сөйлеспейді. Бұл забур жыршысы, ал тақырып - адам патшасы.

Көптеген библиялық унитарийлер Забур 45: 6 аудармасын қабылдайды, бұл жалпы Тринитарлық аудармаға өте ұқсас. Алайда, олар «Элохим» («Құдай» немесе «құдай») адамға сілтеме жасай алатынын мойындайды және бұл жағдайда оны адам патшасы мен адам Мәсіхіне қолданады. Жалпы библиялық унитарлық аударма: «Сенің тағың, құдай, мәңгілік». Құдайдың агенттерін Құдай деп атауға болады. (Жохан 10: 34-36, Забур 82: 6-7, Мысырдан шығу 7: 1, Мысырдан шығу 21: 6, Мысырдан шығу 22: 8-9). Бұл жерде Құдай деп аталатын адам Құдаймен майланған адамға қолданылады. Құдай термині ол орнатқан және қолдайтын осы патшалықта болатын билік пен жоғарғы билікті білдіреді. Мәсіх сөзбе -сөз Құдай емес, бірақ Құдайдың әлемді әділдікпен басқару үшін таңдаған агенті ретінде құдайлық билікке ие. Бұл 9 -аятта айқын көрінеді, онда «Құдай, сенің Құдайың, сені майлады» делінген. Яғни, Құдайдың майлаған адамы - “Құдай” деген мағынада, ол Құдай билеу үшін таңдаған адам. Ол прокси бойынша Құдай, бірақ онтология бойынша емес. Бұл туралы толығырақ Агенттіктің библиялық тұжырымдамасынан қараңыз https://biblicalagency.com

Жоғарыда келтірілген түсініктемелердің көпшілігі REV (ағылшынша нұсқасы) Киелі кітап түсіндірмесінен: https://www.revisedenglishversion.com/Psalms/chapter45/6 , рұқсатпен пайдаланылады, Рух пен Ақиқат Стипендиясы

«Ежелден сіз жердің іргетасын қалағансыз - оларды халат сияқты орап аласыз, киім сияқты олар өзгереді»

Еврейлерге 1: 10-12-Забур 102: 25-28-ге сілтеме. Еврей тіліндегі өлең Ескі өсиеттің Септуагинт мәтінінен келтірілген, ол еврей мәтінінен біршама ерекшеленеді. 10-12 тармақтар 8-9 тармақтарымен «және» арқылы байланысты, бірақ ассоциация көрсетілмеген. Тринитаристер жердің негізін қалаған «сен, Иемді» 8 аяттағы «Ұлдың» сөзімен байланыстырады. Алайда, дұрыс байланыс: «Құдай, сенің Құдайың, сені қуаныш майымен майлады. «сенің серіктерің» «халат сияқты оларды орап аласың, киім сияқты олар өзгереді». Яғни, Құдайдың жоспары-әлемді әділ соттау үшін өзінің майланғанын қолдану (Елшілердің істері 17: 30-31). Құдай тағайындаған уәкіл Мәсіх арқылы Құдай бәрін өзімен татуластырады. (Қорынттықтарға 1-хат 15: 24-28)

Еврейлерге 1: 10-12-бұл бастапқы жаратылысқа емес, жаңа жаратылысқа қатысты пайғамбарлық сілтеме. Егер біз тек еврейлерді оқуды жалғастыра берсек, түпнұсқада тараулардың үзілісі болмағанын есте сақтай отырып, Еврейлерге 2: 5 -те: «Ол біз айтып отырған ақырет әлемін періштелерге бағындырған жоқ», - деп түсіндіріледі. Тиісінше, еврейлердің бұл бөлімінің тақырыбы Құдай жаратқан қазіргі аспан мен жер емес, Ұлы бақылайтын болашақ аспан мен жер. Оқырман «бастау» сөзінің уақыттың абсолютті басталуына қатысты емес, автордың сілтеме жасаған нәрсенің басы екенін есте ұстауы керек.

Ескі өсиет пен Жаңа өсиеттің көптеген сілтемелері бізге осы көктен кейін жаңа аспан мен жер болатынын айтады, біз қазір өмір сүріп жатырмыз. Алдымен Исаның 1000 жылдық Мыңжылдық Патшалығының аспан мен жері жойылады (Ишая 65:17; Аян 20: 1-10), содан кейін Аян 21: 1-22: 21 аспан мен жер мәңгілік Контекст Еврейлерге 1: 10 -да болашақ аспан мен жер туралы айтылғанын көрсетеді. Еврейлерге 1: 6, онда: “Ол қайтадан дүниеге тұңғышты әкеледі”, - делінеді, бұл Исаның Патшалықтың келе жатқан әлемінің негізін қалаушы ретіндегі қызметіне сілтеме. Бір -бірімен түсініксіз байланысы бар кездейсоқ өлеңдер Жазба арқылы таратылған нақты дәлелдерді жоққа шығармауы керек.

Жоғарыда келтірілген түсініктемелердің көпшілігі REV (ағылшынша нұсқасы) Киелі кітап түсіндірмесінен: https://www.revisedenglishversion.com/Hebrews/chapter1/10, рұқсатпен пайдаланылады, Рух пен Ақиқат Стипендиясы

Елшілердің істері 17: 30-31 (ESV), Құдай тағайындаған адам арқылы әлемді әділдікпен бағалайды.

30 Құдай надандық уақыттарын елемеді, бірақ қазір ол барлық адамдарға тәубеге келуді бұйырады. 31 өйткені ол өзі тағайындаған адам арқылы әлемді әділдікпен соттайтын күнді белгіледі; және ол барлығына оны өлімнен қайта тірілту арқылы сендірді ».

1 Қорынттықтарға 15: 24-28 (ESV), Құдай бәрін аяғының астына бағындырды.

24 Содан кейін ол кез келген ережені, барлық билік пен билікті жойғаннан кейін патшалықты Әке Құдайға береді. 25 Өйткені ол барлық жауларын аяқ астына салып бергенше, билік жүргізуі керек. 26 Соңғы жойылатын жау - өлім. 27 «үшінҚұдай барлық нәрсені оның аяғының астына қойды. « Бірақ «бәрі бағынышты» деп айтылғанда, оның бәрін өзіне бағындырған адамнан басқа екені түсінікті.. 28 Барлық нәрсе оған бағынған кезде, Құдайдың бәрі де болуы үшін, Ұлдың өзі де бәрін өзіне бағындырғанға бағынады.

Еврейлерге 2: 5 (ESV), Құдай біз айтып отырған болашақ әлемді бағындырды

5 Біз періштелерге емес, Құдай біз айтып отырған болашақ әлемді бағындырды.

Ишая 65:17 (ESV), «Мен жаңа аспан мен жаңа жерді құрамын»

17 «Міне, Мен жаңа аспан мен жаңа жерді құрамынжәне бұрынғы нәрселер еске түспейді және еске түспейді.

Аян 21: 1-2 (ESV), мен жаңа аспан мен жаңа жерді көрдім

1 содан кейін Мен жаңа аспан мен жаңа жерді көрдім, өйткені бірінші аспан мен бірінші жер өтіп кеттіжәне теңіз жоқ болды. 2 Мен қасиетті қала - жаңа Иерусалимді көрдім, ол көктен Құдайдан түсіп, күйеуіне әшекейленген қалыңдық ретінде дайындалды.

Олар оған тесілген адамды көреді, Зәкәрия 12:10

Кейбіреулер Зәкәрия 12: 10 -да Жаратқан Ие тесілгенін оқыды, өйткені Зәкәрия 12: 10 -ның кейбір ағылшын тіліндегі нұсқаларында: «Олар маған тесілгенін қарайды ...» дегенмен мәтіндік мәселелер бар. аяттың дұрыс аудармасы мен мағынасына ие болу үшін зерттелетін еврей мәтінінің берілуі. Кейбір аудармашылар бірінші тұлғаның есімін береді («мен»), өйткені олар бұл аятты Құдайға сілтеме ретінде қарастырады, сондықтан олар «олар маған қарайды» деп аударады. Бірақ басқа аудармашылар үшінші жақ есімдігін береді («ол» немесе «бір»), өйткені олар фразаны Құдайдан басқа біреу туралы айтады. Қайта қаралған стандартты нұсқа (RSV) мен Жаңа американдық Библия (NAB) бұл сөзді «олар оған қараған кезде ...» деп аударады. Септуагинтада (Ескі өсиеттің грекше нұсқасы, Жаңа өсиетте көп айтылған) тесілгенге сілтеме жоқ. 

Зәкәрия 12:10 (ESV)

10 «Мен Дәуіттің үйіне және Иерусалим тұрғындарына рақым мен мейірімділік рухын төгемін, осылайша олар маған тесілген адамға қараған кезде, олар жалғыз баланы жоқтағандай, оны жоқтайды.және тұңғышын жылатқандай, оны қатты жылат.

Зәкәрия 12:10 (RSV)

«Мен Дәуіттің үйіне және Иерусалим тұрғындарына жанашырлық пен жалбарыну рухын төгемін, олар тесілген кісіге қараған кезде, Жалғыз баланы жоқтағандай, олар оны жоқтайдыжәне тұңғышты жылатқандай, оның үстінен қатты жылайды.

Зәкәрия 12:10 (NETS, Septuagint аудармасы)

10 Мен Дәуіттің үйіне және Иерусалем тұрғындарына мейірімділік пен жанашырлық рухын төгемін, олар маған қарайды, өйткені олар жеңісті биледі, Сүйген адамы сияқты олар да жоқтайды, тұңғышындай ауырады.

Жохан 19:37 (ESV), олар тесілген адамға қарайды

37 Тағы бір Жазбада былай делінген: «Олар өздері тесілген адамға қарайды. «

«Олар тесілген адамға қарайды», REV түсініктемесі

«Тесілген» сөзі «ол» есімдігіне сілтеме жасауы керек деп есептейтін аудармашылар мен комментаторлар «ол» түсінікті мәтіндік нұсқаларды келтіреді. Бұл «олар үшін жоқтайды» және «оған қатты қайғырады» тіркестеріндегі «ол» сөзімен жалғасатын сөйлем ағымымен келіседі. Бұл аяттағы еврейлер әрқашан тесілген адам Құдаймен жақын қарым -қатынаста болған деп түсінеді, бірақ кез келген еврей комментаторы Зәкәрия 12: 10 -да Жаратқан Иенің Өзі қалай болмасын денеге енеді деп айтқанын түсінген жоқ. «тесілген» болу Оның орнына, бұл аят уәде етілген Мәсіхтің пирсингіне қатысты, оны Иерусалимде көптеген адамдар жоқтап, жылайды, сондықтан RSV мен NAB бұл мағынаны жеткізу үшін аяттың жақсы аудармасын ұсынатыны анық.

Закария 12: 10 -дың түпнұсқасын дұрыс оқу «ол» деп сенудің тағы бір маңызды себебі - бұл Рим сарбазы найзасын Мәсіхтің жанына тигізгеннен кейін, Жохан 19:37 де келтірілген әдіс. Жохан 19:37 грек мәтінінде былай делінген: “және тағы бір жазбада:“ Олар тесілгенге қарайды ”, - делінген.” Әр түрлі ағылшын нұсқалары Зәкәрия 12: 10 -дағы еврей мәтінінде “мен” деп жазылғанына келіспеуі мүмкін. «Ол», бірақ олардың ешқайсысы Жаңа өсиеттегі грек мәтінінің аударылуына келіспейді. Нұсқалардың ешқайсысында бірінші жақ есімдігі («мен») жоқ, олардың көпшілігі KJV, NAB және RSV сияқты «ол» сөзін береді. Егер Зәкәрия 12: 10 -дың түпнұсқасы «мен» деп оқылса, онда «мен» сөзсіз Жохан 19:37 оқылады. Екінші жағынан, Жаңа өсиеттің Жохан 19: 37 -дегі цитатасы Зәкәрия 12: 10 -ның РСВ -да және басқа нұсқаларда оқылуына сәйкес келеді. Сондықтан Зәкәрия 12: 10 -дың дұрыс оқылуы - «ол», бұл Жохан 19 -да көрсетілген.

Зәкәрия 12: 10 -дан Жоханның цитатасы ғана емес, сонымен бірге Аянда да айтылған. Аян 1: 7 -де былай делінген: «Міне, ол бұлтпен келе жатыр, оны барлық көздер, тіпті оны тескендер де көреді; және жер бетіндегі барлық халықтар ол үшін жоқтайды. Солай болады! Әмин ». Комментаторлар бұл аяттың Зәкәрияға қатысты екенін ашық мойындайды және онда «мен» емес, «ол» есімдігі қолданылады. Бұл Зәкәрияның еврей мәтінінде «оны» немесе «біреуін» оқу керек екендігінің дәлелі, сондықтан біз Жазбаның ішкі дәлелдері Зәкәрияда тесілген адамның Құдайдың өзі емес, оның ішінде жатқанын көрсетеді деген қорытындыға келеміз. Құдаймен, яғни Мәсіхпен тығыз қарым -қатынас.

(Түзетілген ағылшын нұсқасы (REV) Киелі кітап түсініктемесі, https://www.revisedenglishversion.com/Zechariah/chapter12/10, рұқсатпен пайдаланылған, Рух пен Ақиқат Стипендиясы)