1 ғасырдағы апостолдық христиандықтың қалпына келуі
Заң мен сенбі Жаңа келісімге қарсы
Заң мен сенбі Жаңа келісімге қарсы

Заң мен сенбі Жаңа келісімге қарсы

Он өсиет және Мұсаның заңы

Заңды қайталау 5:22 еврей аудармасына назар аудару қызықты. (Soncino Chumash, A. Cohen, ред., Soncino Press, 1968, 1019 -бет). Синайдағы өсиеттердің тікелей жариялануы «бұдан былай тоқтамады». Бұл (басқа нұсқалар айтқандай) Құдай басқа сөздерді қосқан жоқ, осылайша он өсиетті заңның қалған бөлігінен ерекшеленетін заңдардың бірегей жиынтығына айналдырды, бірақ әңгімеде айтылғандай, адамдар (Заң. 5: 22-28), Құдайдың дауысын естуге шыдамады. Бұған жауап ретінде Құдай Мұса арқылы заңды жариялауды жалғастырды. Бұл жағдайда он өсиет заңның қалған бөлігінен ажыратылады, себебі Құдай адамдардың қатты қорқуынан үзілді. Ондықтың барлығы (демалыс күнін қамтитын демалыс күні заңы) барлық уақытта барлық адамдар үшін міндетті деп айтылмайды. Он өсиет Израильге берілген тұтас құқықтық жүйенің бөлігі болып табылады. 2 Қорынттықтарға 3 -хатта Пауыл құқық жүйесі ретінде он өсиеттің уақытша сипатын христиандық сенімді сипаттайтын заңның жаңа рухымен әдейі қарсы қояды. Ескі жүйе «даңқпен келді» (7 -б.), Бірақ бұл даңқ рухтың жаңа әкімшілігінен асып түсті. Синайда берілген заң тас тақталарға жазылған (Мыс. Ш. 34:28, 29 -дағы он өсиетке сілтеме), бірақ жүректе Мәсіх рухымен жазылған “хат” (3 -том) әлдеқайда жоғары. . Пауыл Мұса арқылы берілген заң “Құдайдың мәңгілік заңы” деп айтқан жоқ.

Елшілердің істері 15 -те мәсіхшілердің кейбір мәсіхшілер көтерген өзекті мәселені шешу үшін кеңес өткізілді, олар «бауырластарға Мұсаның әдеті бойынша сүндеттелмесең, құтқарылмайтыныңды үйретеді ... Парызшылдардың кейбір сенушілері көтеріліп, былай деді: “Оларды сүндеттеу керек және оларға Мұсаның заңын орындауды бұйыру керек” »(Елшілердің істері 15: 1, 5). Петірдің жауабы Құдай мен Мәсіхтің христиандардың халықаралық ұйымына қатысты саясатының өзгергенін көрсетеді: «Ендеше, неге біздің әкелеріміз де, біз де жасай алмаған шәкірттердің мойындарына қамыт тағу арқылы Құдайды сынап жатырсыздар? көтеру? Бірақ біз Иеміз Исаның рақымы арқылы олар құтқарылатынына сенеміз »(Елшілердің істері 15: 10-11). Таураттың мозаикалық түрінде Израиль үшін араласпаған бата болды деп айту Жазбаларға тікелей қайшы келеді! Қатаң тәртіпке арналған көп нәрсе болды және оның мақсаты Израиль мен халықтар арасында тосқауыл қою болды. Жаңа келісімге сәйкес, Петір түсіндіргендей, Құдай қазір басқа ұлттарға да, яһудилерге де киелі рух берді, «Ол бізбен олардың арасын айырмады, бірақ олардың жүректерін сенім арқылы тазартты» (Елшілердің істері 15: 9). Бұл Құдай Патшалығының Інжілінің ақылды қабылдауы болды, ол Иса уағыздаған кезде Інжілге сенетіндердің жүректерін тазартты (Марқа 1: 14-15; Марқа 4: 11-12; Мат. 13:19; Лұқа 8 : 11-12; Жохан 15: 3; Елшілердің істері 26:18; Рим 10:17; Бірінші Жохан 5:20; Иса 53:11).

Пауыл құлдыққа әкелетін он өсиет берілген Синай келісіміне сілтеме жасайды: «Синай тауынан алынған келісім құл балаларды береді» (Ғал. 4:24). Тағы бір үзіндіде Пауыл он өсиеттің екі көшірмесі болған екі тас тақтаны “үкім мен өлім қызметі” деп сипаттайды (2Қор. 3: 7-9). Он өсиет, әрине, Құдайдың адамға айтқан соңғы сөзі емес. Олар уақытша заң кодексі болды, оны бүгінде Иса мен елшілерінің сөздеріне негізделген жоғары деңгейдегі өсиеттер жиынтығы алмастырды: Біз «қасиетті пайғамбарлар бұрын айтқан сөздер мен сіздің өсиеттеріңізге назар аударуымыз керек. Иеміз бен Құтқарушымыз тағайындаған елшілер »(2 Пет 3: 2). Бұл Жаңа Келісім сөздері, әрине, Мұсаның қайталауы емес.

Демалыс күнін сақтаудың пайда болуы

Жаратылыс 2: 2, 3 және Мысырдан шығу 20: 8-11-ге сүйене отырып, сенбі күні Адам атадан бастап бүкіл адамзатқа апта сайынғы демалыс ретінде жаратылған кезде бекітілген деп жиі айтылады. Апта сайынғы сенбіліктің пайда болуы туралы бұл есеп библиялық келесі фактілерді елемейді:

  1. Мысырдан шығу 16:23: Демалыс күнін Құдай Израильге ашты. Иеміз былай дейді: «Ертең демалыс күні - Иемізге арналған қасиетті демалыс күні». Бұл жерде жетінші күн демалысы жаратылғаннан бері күшінде болғанын білдірмейді. Құдай: «Ертең барлық халықтарға жаратылғаннан берілетін демалыс күні», - деп айтқан жоқ. Мұса былай деп қосты: “Міне, Ехоба сендерге [Исраилге] демалыс күнін берді; Ол сендерге алтыншы күні екі күн нан береді. Әр адамды өз орнында ұста; жетінші күні ешкім орнынан кетпесін »(Мыс. ш. 16:29). Егер Құдай Исраилге Мысырдан шығу 16 -да демалыс күнін берсе, оны жалпы адамзаттан алып тастады ма? Ең таңқаларлығы, егер демалыс күнін сақтау әр ұлт үшін Құдайдың заңы ретінде ашылса, Құдай енді Израильді демалыс күнін сақтауға міндетті халық ретінде белгілейді.
  2. Нехемия 9:13, 14: Апта сайынғы демалыс күнінің басталуы жаратылыста емес, Синайда: «Содан кейін сіз Синай тауына түсіп, олармен көктен сөйлестіңіз; Сіз оларға әділ бұйрықтар мен шынайы заңдар, жақсы ережелер мен өсиеттер бердіңіз. Сондықтан сен оларға Өзіңнің қасиетті демалыс күніңді жарияладың, оларға қызметші Мұса арқылы өсиеттер, өсиеттер мен заңдар қойдың ”.
  3. Нехемия 10: 29-33: Апталық сенбі-Құдайдың Мұса арқылы берген заңының бөлігі, сондықтан Синайда ашылған демалыс күндерінің бүкіл жүйесінің бір бөлігі: «[Адамдар] өздеріне қарғыс пен Құдайдың жолында жүруге ант берді. Құдайдың қызметшісі Мұса арқылы берілген заң, Иеміз Құдайдың барлық өсиеттерін, Оның бұйрықтары мен ережелерін сақтау және сақтау үшін ... Демалыс күні бұйымдар немесе астық әкелетін ел тұрғындарына келер болсақ. сатамыз, біз сенбіде немесе қасиетті күні олардан сатып алмаймыз; Біз жетінші жылы егіннен бас тартамыз ... Біз сондай -ақ Құдайдың үйіне қызмет ету үшін жыл сайын шекелдің үштен бір бөлігін беруді міндеттедік. демалыс күндері, жаңа ай, белгіленген уақыт үшін, қасиетті нәрселер мен күнә үшін құрбандықтар үшін, Исраил үшін және біздің Құдайдың үйінің барлық істері үшін тазартылады ». Байқаңыз, Израиль демалыс күндері мен қасиетті күндердің тұтас жүйесіне байланған.
  4. Сенбіліктің мақсаты - Құдайдың жаратылыстағы тыныштығын бейнелесе де, Израиль халқының Мысырдан шығуын еске алу. Сол себепті төртінші өсиет берілді: «Естеріңде болсын, сендер Мысыр жерінде құл болдыңдар, ал Құдайларың Жаратқан Ие сендерді сол жерден қуатты қолмен және қолмен шығарды; сондықтан сенің Құдайың Жаратқан Ие сені [адамзатты емес, Исраилді] демалыс күнін сақтауды бұйырды »(Заңды қайталау 5:15).
  5. Хоребте Израильмен жасалған келісім әкелермен жасалмаған (Ыбырайым, Ысқақ және Жақып). Он өсиет бүкіл адамзатқа берілген әмбебап заңды білдіре алмайды. Заңды қайталау 5: 3 -тегі мәлімдемеде: «Иеміз бұл келісімді біздің ата -бабаларымызбен жасамады», - делінген. Демалыс күні Израильге Құдайдың Исраилмен ерекше қарым -қатынасының белгісі ретінде берілді, «олар мені қасиетті ететін Иеміз екенімді білсін» (Езек. 20:12). Егер сенбі барлық халықтардан талап етілсе, мұның ешқандай мәні болмас еді. Бұл Құдайдың бір халықпен, Израильмен қарым -қатынасының ерекше белгісі.
  6. Еврейлер өздерінің ұлттық сенбілігінің шығу тегі туралы түсінік алғаны жөн. Мерейтой 2: 19-21, 31-де біз білеміз: «барлық нәрсенің Жаратушысы ... барлық халықтар мен ұлыстарды сенбі күнін сақтау үшін қасиетті еткен жоқ, тек Израиль ғана».

Біз жоғарыда келтірген библиялық мәтіндердің расталуы раввиндік әдебиеттерден алынған. Жаратылыс Раббаның айтуынша, жаратылыстың жетінші күні Құдайдың сенбі күні болған, бірақ адамзат үшін емес. Шабатаның астындағы Мишнада біз «егер басқа ұлт адамы өртті сөндіруге келсе, олар оған:« сөндірмеңіз »деп айтпауы керек, өйткені олар [Израиль] оның демалыс күнін сақтағаны үшін жауап бермейді». Мұның себебі: «Демалыс күні мен мен Израиль балаларының арасындағы мәңгілік келісім, бірақ Мен мен әлем халықтары арасында емес» (Мелкита, Шаббата, 1).

Бұл үзінділерден барлық заңдар жүйесі, соның ішінде апталық сенбі, жетінші аптаның қасиетті демалыс күні (Елуінші күн мейрамы), жетінші айдың қасиетті демалыс күні (кернейлер), жаңа айлар мен басқа да қасиетті күндер бар екені түсінікті. , жетінші жылдық демалыс күні мен қырық тоғыз жылдан кейін мерейтой, Мұса арқылы Израильге берілген демалыс жүйесінің бөлігі болды. Апта сайынғы демалыс Израильдің шығуын еске алу болды (Заңды қайталау 5:15). Езекиел Құдайдың “[Исраилді] Мысыр жерінен алып шығып, оларды шөлге алып келгенін” айтады. Мен оларға өз ережелерімді бердім және оларға өз ережелерім туралы хабарладым, егер оларды орындаған адам [яғни, израильдік] өмір сүретін болса. Сондай -ақ, мен оларға сенбіліктерімді [көпше түрде] бердім, олар мен мен [Израильдің] арасындағы белгі болды, олар мені қасиетті ететін Иеміз екенімді білуі үшін. және олар сенің мен Құдайың Жаратқан Ие екенімді білу үшін, сенімен мен арасындағы белгі болады »(Езек 20: 10-12, 20).

Бұл мәліметтерден демалыс жүйесі адамзатқа жаратылудан бастап бұйырылған деп тұжырымдау мүмкін емес. Басқа еврей жазбаларымен расталған бұл Жазба үзінділері сенбі күндерін Құдайдың бір таңдаулы халықпен қарым -қатынасының ерекше белгісі ретінде көрсетеді. Заңды қайталау 5: 15 -те демалыс күнінің шығуы Чыгуға байланысты болғандықтан, Неге Мысырдан шығу 20:11 оны жаратылыспен байланыстырады? Жауап: Құдай жаратылыстың жетінші күні демалды. Алайда, мәтінде (Жаратылыс 2: 3) Ол Адам мен Адамзатқа әрбір жетінші күнде демалуды бұйырғаны айтылмайды. Егер ол осылай айтқан болса, демалыс күні Израильдің Мысырдан шығуы туралы ескерткіш бола алмайды (Заңды қайталау 5:15). Көптеген адамдар Жаратылыс 2: 3 -тегі мәтінді қате оқып, Құдайдың жетінші күні демалғанын және одан кейінгі әрбір жетінші күнге батасын беріп, адамзатқа сол күні демалуды бұйырғанын білдіреді. Шындығында, жаратылысқа демалған тек жетінші күні ғана Құдай болды. Мыңдаған жылдар өткен соң ғана, ол өзінің жетінші күндік демалысын Израильге берілетін әрбір жетінші күндік демалыс күнін үлгі ретінде қолданды. Құдай бірінші жетінші күні демалды, ал кейінірек жетінші күнді Израильге демалыс күні ретінде ұдайы ашты (Мыс. 16). Апталық сенбі Мұса арқылы Исраилге берген заңды қысқаша баяндайтын он өсиетте кездеседі, бірақ оны Израильге апта сайынғы, айлық, жыл сайынғы, жеті жылдық және мерейтойлық демалыс жүйесінен бөлуге болмайды. .

Клаус Вестерманн, Жаратылыс 1-11-ге түсіндірмесінде сенбіліктің пайда болуы туралы өзінің қорытындысын былай түйіндейді: «Шынында да, бір адам мекемені таба алмайды, тіпті сенбіге дайындық та емес, демалыс күнінің кейінгі негізі көрінеді. бұл сөйлемдерде »(237 -бет)

Иса мен оның шәкірттері жетінші күн демалыс күнінен босатылды

Матай ғибадатханада қызмет ететін діни қызметкерлердің демалыс күнінің жетінші күні туралы заңына бағынбағанын айтады (Матай 12: 5). Бұл діни қызметкерлер үшін демалыс күнін бұзу күнә емес еді. Иса атап өткендей, ол және оның ізбасарлары жаңа рухани діни қызмет көрсетеді (Матай 12: 4-5) және ол өзі жаңа Бас діни қызметкер. Жетінші күнгі сенбілік-ескі тәртіптің бөлігі. Діни қызметкерлерді ғибадатханада жұмыс істегенде демалыс күнінің бұйрығынан босату арқылы заң христиандардың демалыс күнінен босатылғанын көрсетеді, ал олар қазір Құдайдың жұмысын аптаның әр күнінде орындайды деп айтуға болады. Мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты ешкім сізге үкім шығармасын (Кол 2:16) Ескі өсиеттің құрбандықтары Мәсіхтің көлеңкесі болғаны сияқты, сенбі де солай (Кол 2:17) . Діни қызметкерлердің демалыс күнінен босатылуы Құдайға мойынсұнатындар Құдайдың ата-бабаларына берген келісіміне емес, кемелді жаңа келісімді сақтай отырып, солай жасайтын уақытты көрсетті (Евр. 8: 7-13) Біз өзіміз өмір сүруді ұнатамыз тастар рухани үй ретінде, қасиетті діни қызметкер болу үшін, Иса Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды рухани құрбандықтар ұсыну үшін тұрғызылуда. (1Пет 2: 5) Мәсіхте біз таңдалған халықпыз, патша әулиелігі, қасиетті ұлт, өз иелігіндегі халық. (Петірдің 1-хаты 2: 9) Иса бізді сүйді және өз қанымен бізді күнәларымыздан босатты және бізді Құдайы мен Әкесінің патшалығына айналдырды (Аян 1: 5-6, Аян 5:10, Аян 20: 6). . Патшалық діни қызмет ретінде Мәсіх пен Мәсіхте болғандар сенбіні ластауға кінәсіз. (Матай 12: 5) Мәсіх-біздің демалыс күніміз (Матай 11: 28-29). Ол маған кел, мен сенің демалысыңды бұздың деп шәкірттерінің айыпталуына байланысты сені тыныштандырамын деді. (Матай 11: 28-30, содан кейін Матай 12: 1-8) Бүгін-Құдайдың қалған бөлігіне кіретін күн-бүгін, егер сіз оның дауысын естисеңіз, жүрегіңізді қатырмаңыз. (Евр. 4: 7). Егер Ешуа оларға тыныштық берсе, Құдай басқа күн туралы айтпас еді. (Евр 4: 8) Күн келді және Құдай халқына демалыс қалды (Евр 4: 9-10). Сондықтан ешкім де бағынбаушылыққа - жүректің қаттылығына ұшырамауы үшін, осы демалысқа кіруге тырысыңыз. (Евр 4:11)  Құдайдың тынығуына кіру уәдесі әлі де күшінде, өйткені біз сенгендер осы демалысқа кіреміз (Евр. 4: 1-3).

Матай 12: 1-7 (ESV), Ғибадатханадағы діни қызметкерлер сенбілікке кір келтіреді және кінәсіз

1 Сол кезде Иса сенбіде астық алқаптарын аралап шықты. Оның шәкірттері аш болды, олар астық бастырып, жеуге кірісті2 Бірақ мұны көрген парызшылдар оған: “Қараңызшы, сіздің шәкірттеріңіз демалыс күні рұқсат етілмеген нәрсені істеп жатыр. « 3 Ол оларға: “Дәуіт пен оның қасындағылар аш болған кезде не істегенін оқымадыңдар ма?4 қалай ол Құдай үйіне кіріп, бар нанды жеді, оны жеуге де, онымен бірге болғандарға да рұқсат етілмеді, тек діни қызметкерлерге5 Немесе сен Заңда діни қызметкерлер ғибадатханада сенбіні қалай бұзатынын және кінәсіз екенін оқымадың ба?6 Мен саған айтамын, мұнда ғибадатханадан да үлкен нәрсе бар. 7 Егер сіз 'құрбандық емес, мейірімділік тілеймін' деген сөздің мағынасын білсеңіз, сіз кінәсіздерді айыптамас едіңіз.

Қолостықтарға 2: 16-17 (ESV), Мейрамға немесе жаңа айға немесе сенбіге қатысты ешкім сізді айыптамасын.

16 Сондықтан тамақ пен сусынға қатысты, мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты сізді ешкім айыптамасын.. 17 Бұл болашақтың көлеңкесі, бірақ субстанция Мәсіхке тиесілі.

Еврейлерге 8: 6-13 (ESV), мен жаңа келісім жасаймын- Мен олардың әкелерімен жасаған келісімімді ұнатпаймын

6 Бірақ қалай болса, Мәсіх бұрынғы келісімнен әлдеқайда жақсы қызметке қол жеткізді, өйткені ол келісетін келісім жақсы.. 7 Егер бұл бірінші келісім мінсіз болса, онда екіншісін іздеуге ешқандай мүмкіндік болмас еді. 8 үшін ол олардан кінә іздейді ол былай дегенде: «Міне, күндер жақындап келеді, - дейді Жаратқан Ие, - Мен қашан жаңа келісім жасаймын Исраил үйімен және Яһуда үйімен, 9 Мен олардың әкелерімен жасаған келісімімді ұнатпаймын Мен оларды Мысыр жерінен алып шығу үшін қолымнан ұстаған күні. Өйткені олар менің келісімімді сақтамады, сондықтан мен оларға еш алаңдамадым, - дейді Жаратқан Ие. 10 Сол күндерден кейін мен Исраил халқымен жасасатын келісімім осы, - дейді Жаратқан Ие: Мен өз заңдарымды олардың санасына енгіземін, және оларды жүректеріне жазыңыз, және мен олардың Құдайы боламын, және олар менің халқым болады. 11 Және олар әрқайсысы өз көршісіне және әрқайсысына бауырына: “Иемізді біл”, - деп үйретпеуі керек, өйткені олар мені кішілерінен үлкендеріне дейін таниды. 12 Өйткені мен олардың заңсыздықтарына рақым етемін, әрі олардың күнәларын енді ұмытпаймын ”. 13 Жаңа келісім туралы айтқанда, ол біріншісін ескіреді. Ал ескіріп, қартайып бара жатқан нәрсе жойылып кетуге дайын.

1 Петір 2: 4-5 (ESV), қасиетті діни қызметкер болу үшін рухани үй ретінде салынған

4 Сіз оған жақындаған кезде, адамдар қабылдамаған тірі тас, бірақ Құдайдың алдында таңдалған және бағалы, 5 Сіздер Иса Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды рухани құрбандықтар ұсыну үшін қасиетті діни қызметкер болу үшін рухани үй ретінде салынып жатқан тірі тастар сияқтысыздар..

Петірдің 1 -хаты 2: 9 (ESV), патшалық діни қызмет, қасиетті халық, өз иелігіндегі халық

9 Бірақ сен таңдалған нәсілсің, патша әулиелігі, қасиетті ұлт, өз иелігіндегі халықСізді қараңғылықтан өзінің керемет нұрына шақырған Оның керемет қасиеттерін жариялау үшін.

Аян 1: 5-6 (ESV), бізді патшалық етті, оның Құдайы мен Әкесіне діни қызметкерлер болды

5 және Иса Мәсіхтен - адал куәгер, өлгендердің тұңғышы және жердегі патшалардың билеушісі.
Tо, бізді жақсы көретін және бізді қанымен күнәларымыздан босатқан 6 және бізді патшалық етті, оның Құдайы мен Әкесінің діни қызметкерлеріоған мәңгілікке даңқ пен билік болсын. Аумин.

Аян 5: 9-10 (ESV), Сіз оларды Құдайымызға патшалық және діни қызметкерлер қылдыңыз

9 Олар жаңа ән айтты: «Сіз шиыршықты алып, оның мөрлерін ашуға лайықсыз, себебі сізді өлтірді. сен өз қаныңмен адамдарды Құдай үшін сатып алдың әр тайпа мен тілден, халық пен ұлттан, 10 және сен оларды Құдайымызға патшалық пен діни қызметші қылдың, және олар жер бетінде билік етеді. «

Аян 20: 6 (ESV), Олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады

6 Алғашқы қайта тірілуге ​​қатысушы бақытты әрі қасиетті! Екінші өлімнің күші жоқ, бірақ олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері боладыжәне олар онымен мың жыл патшалық етеді.

Матай 11: 28-30

28 Еңбек етушілер мен ауыр жүк артатындар, маған келіңдер, мен сендерге тыныштық беремін. 29 Менің мойынтұрығымды өз мойныңызға алып, меннен үйреніңіз, өйткені мен жұмсақ және кішіпейілмін сіз жаныңызға тыныштық табасыз. 30 Өйткені менің мойынтұрығым жеңіл, жүгім жеңіл. «

Еврейлерге 4: 7-11 (ESV), ІЕшуа оларға тыныштық берді, Құдай басқа күн туралы айтпас еді

7 қайтадан ол белгілі бір күнді тағайындайды »бүгін», - деді Дэвид арқылы көп уақыт өткен соң, жоғарыда келтірілген сөздермен:«Бүгін, егер сіз оның дауысын естисеңіз, жүрегіңізді қатырмаңыз. « 8 үшін егер Ешуа оларға тыныштық берсе, Құдай басқа күн туралы айтпас еді. 9 Сонымен, Құдай халқының демалыс күні қалады, 10 өйткені кім Құдайдың тынығуына кірсе, Құдай өз істерінен қалай жасаса, оның істерінен де демалады. 11 Ендеше, ешкім де бағынбаудың дәл осындай түріне түспеуі үшін, осы демалысқа кіруге тырысайық.

Еврейлерге 4: 1-3 (ESV), Біз сенгендер сол демалысқа кіреміз

1 Сондықтан, ал оның демалысына кіруге уәде әлі де күшінде, қорқайық, сіздердің ешқайсыларыңыз оған қол жеткізе алмаған сияқтысыздар. 2 Бізге олар сияқты жақсы хабар келді, бірақ олар естіген хабар оларға пайда әкелмеді, өйткені оларды тыңдаушылармен сенім біріктірмеді. 3 Біз сенгендер сол демалысқа кіремізОл айтқанындай: «Мен ашуланып:« Олар менің тынығуыма кірмейді », - деп ант бергенімдей, оның жұмыстары әлемнің негізі қаланғаннан бері аяқталды.

Біздің сенбіміз - Мәсіх

Енді Мәсіх пен оның өсиеттері маңызды. Ол және оның жаңа заңы - сол көлеңкенің орындалуы. Онда біз аптаның әр күні тұрақты «сенбілікке» ұмтылуымыз керек. Демек, Матай Исаның демалыс күні жүгері дақылдарын жұлып алу дауы сияқты оған тыныштық табуға келу туралы Иса туралы әйгілі сөзді қосқаны таңқаларлық емес (Матай 11: 28-12: 8). 

Матай діни қызметкерлердің демалыс күнін бұзып, кінәсіз бола алатынын айтқан Исаны жазған кезде демалыс күнінің руханиятына нұсқайды (Мат. 12: 5-6). Демалыс күнін жазықсыз бұзған діни қызметкерлер, яғни олар киелі шатырда немесе ғибадатханада жұмыс істегенде демалыс күнімен шектелмеген, барлық сенушілердің жаңа діни қызметкерлерінің «түрі» болып табылады. Дэвид пен оның әріптестері нанды жеп Ескі өсиеттің заңын бұзды. Бірақ олардың мінез -құлқы Жаңа Келісімнің заңнан бостандығының ақталған «түрі» болды (Мат. 12: 4). Мәсіх өзіне келгендерге “демалуды” ұсынды (Мат. 11: 28-30). Бұл апта сайынғы демалыс емес, тұрақты демалыс болар ма еді? Аптасына бір күн ғана орындалуы керек төртінші өсиеттің әрпін орындаудан гөрі, күн сайын Мәсіхтің демалыс күнін сақтау жақсы емес пе?

Біздің Пасха - бұл Мәсіх

Иса өзінің соңғы мерекесін шәкірттерімен Пасхада атап өтті. Ол: “Құдай Патшалығы келгенше, мен жүзім бұтағының жемісінен ішемін”, - деді. (Лұқа 22:18.) Ол нанды алды да, ризашылық білдірген соң, оны сындырып, оларға берді: «Бұл - сендерге берілген менің денем. Мұны мені еске алу үшін жаса». Лұқа 22:19) Сондай -ақ, олар тостағанды ​​жеп болғаннан кейін: «Сізге құйылатын бұл тостаған - менің қанымдағы жаңа келісім (Лұқа 22:20). біз Иеміздің өлгенін ол келгенге дейін жариялаймыз (1Қор 11: 23-26) Мәсіх-біздің Құтқарылу мейрамы. Нанды жеуге немесе Иеміздің тостағанынан лайықсыз түрде ішуге, бірақ алдымен өзімізді тексеруге тырысамыз (1Қор. 5: 7-1) Біздің арамыздан тазартылатын нәрсе-жыныстық азғындық, ашкөздік, алаяқтық, пұтқа табынушылық, маскүнемдік ' және теріс қылықтар. (5Қор. 8: 1-11) 

Қорынттықтарға 1-хат 5: 7-8-де Пауыл демалыс күніндегідей жыл сайынғы Құтқарылу мейрамы мен ашытқысыз нан күндеріне де сол сияқты «рухтандырушы» принципті қолданады. «Біздің Пасха Мәсіх құрбандыққа шалынды». Біздің христиандық Пасха енді жыл сайын өлтірілетін қозы емес, бізді жылына бір рет емес, күнделікті жеткізетін күшпен біржолата өлтірілетін Құтқарушы. «Сондықтан мерекені ескі ашытқымен емес, зұлымдық пен зұлымдықтың ашытқысымен емес, шынайылық пен шындықтың ашытқысыз нанымен тойлайық» (1Қор 5: 8).

Біз ашытқысыз нанның орнына «ашытқысыз нан» - «шынайылық пен шындықтың ашытқысыз наны» екенін атап өтеміз. Бұл нағыз рухани мәселелер, біздің машиналар мен үйлердегі ашытқыларды бір апта ішінде тазалау емес. Мәсіхшілер, - дейді Пауыл, - мәңгі “мереке” өткізуі керек. KJV -дегі аударма жаңылыстырады, бұл бізді «мерекені өткізу керек» деген әсер береді. Мектептер мен колледждерге арналған Кембридж Библиясының түсініктемесі орынды: «Христиан шіркеуі өткізетін мәңгілік мерекеге қатысты мерекені [қазіргі прогрессивті уақытты] сақтайық. ерекше мереке ». (Аян Дж.Дж.Лиас, I Коринфтіктерге түсініктеме, Кембридж университетінің баспасөзі, 1899 ж., 61 -бет.) Заңның жиынтығы ретінде Мозаикалық құқық жүйесі бір өсиетте жинақталған рухтағы бостандық заңымен ауыстырылды. көршілерімізді өзіміздей жақсы көру (Ғал 5:14).

Лұқа 22: 15-20 (ESV), Сізге құйылған бұл тостаған - қанымдағы жаңа келісім

15 Ол оларға: «Мен азап шегер алдында сендермен бірге осы Құтқарылу мейрамын жегім келді. 16 Мен сендерге айтамын, Құдай Патшалығында орындалмайынша, мен оны жемеймін ». 17 Ол тостағанды ​​алып, ризашылық білдірген соң былай деді: «Мынаны алыңыз да, оны бөліңіз. 18 Мен сендерге айтамын, бұдан былай мен Құдай Патшалығы келмейінше, жүзімнің жемісін ішпеймін.« 19 Ол нанды алып, ризашылық білдірген соң, оны сындырып, оларға берді де: «Бұл - менің саған берілген денем. Мұны мені еске алу үшін жасаңыз. « 20 Сондай -ақ, олар тостағанды ​​жеп болғаннан кейін былай деді: «Сізге құйылған бұл тостаған - менің қанымдағы жаңа келісім.

1 Қорынттықтарға 5: 6-8 (ESV), Мәсіх үшін біздің Пасха тоқтысы құрбандыққа шалынды

6 Сіздің мақтанышыңыз жақсы емес. Кішкене ашытқы бүкіл түйірді ашытатынын білмейсіз бе? 7 Ескі ашытқыны тазалаңыз, сіз жаңа түйір болуыңыз мүмкін, өйткені сіз ашытқысызсыз. Мәсіх үшін біздің Пасха тоқтысы құрбандыққа шалынды. 8 Сондықтан мерекені ескі ашытқымен емес, зұлымдық пен зұлымдықтың ашытқысымен емес, шынайылық пен шындықтың ашытқысыз нанымен тойлайық.

1 Қорынттықтарға 11: 23-32 (ESV),  Мені еске алу үшін мұны ішкен сайын жасаңыз

23 Мен саған жеткізген нәрсені Иемізден алдым, Иеміз Иса сатылған түнде нан алды, 24 және ризашылық білдірген соң, оны сындырып: «Бұл менің саған арналған денем. Мұны мені еске алу үшін жаса ». 25 Дәл осылай ол кешкі астан кейін кесені алды: «Бұл тостаған менің қанымдағы жаңа келісім. Мені еске алу үшін мұны ішкен сайын жасаңыз. « 26 Бұл нанды жеп, тостағаннан ішкен сайын, Иеміз келгенше оның өлімін жариялайсың.
27 Кім Иеміздің нанын жесе немесе тостағанынан лайықсыз түрде жесе, Иеміздің денесі мен қаны үшін кінәлі болады. 28 Адам өзін тексерсін, тостағанның нанын мен сусынын ішсін. 29 Денені байқамай ішіп -жеген адам өзіне үкім шығарады.

Фестиваль, жаңа ай немесе сенбі - болашақтың көлеңкесі

Біз Пауылдың сақталған жазбаларының барлығында “сенбі” мен “қасиетті күндер” деген сөздерге ғана сілтеме жасауына үлкен мән беруіміз керек. Бұл Колостықтарға 2: 16 -да кездеседі. Бұл аятта Пауыл қасиетті күндерді (жыл сайынғы мерекелеу), жаңа айларды (ай сайынғы мерекелеу) және сенбіні (апта сайынғы мереке) «көлеңке» ретінде сипаттайды. Осылайша ол осы маңызды мәселе бойынша апостолдық ойды ашады.

16 Сондықтан ешкім сізге тамақ пен сусынға қатысты, мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты үкім шығармасын. 17 Бұл болашақтың көлеңкесі, бірақ субстанция Мәсіхке тиесілі. (Қолостықтарға 2: 16-17)

 

Егер Пауыл демалыс күнін сақтау құтқарылудың абсолютті талабы деп ойласа, ол апта сайынғы сенбі мен қасиетті күндерді көлеңке ретінде суреттей алатыны таңқаларлық көрінеді! Бұл қауіпті түсініспеушілікке әкелуі мүмкін. Соған қарамастан, бұл факт күмән тудырмайды. Пауыл шынымен сенбі, қасиетті күндер мен жаңа айды көлеңке деп атайды. Шындық Мәсіх пайда болған кезде көлеңке маңызды болмай қалады. Пауыл Еврейлерге 10: 1 -де кездесетін көлеңке мен шындықтың дәл сол тілін қолданады, онда Ескі өсиеттің «көлеңкелі» құрбандықтары қазір Мәсіхтің «дене» құрбандығымен ескірген (Евр. 10:10): «Заң алдағы жақсылықтардың көлеңкесі бар ... ”(Евр. 10: 1).

Мұнда құрбандық заңы уақытша болды және Мәсіхтің келуімен қажетсіз болып қалды. Бірақ Пауыл Колосалықтарға 2: 16-17-де арнайы күндерді сақтау туралы дәл осылай дейді. Қасиетті күндерді, жаңа айлар мен сенбі күндерін сақтауды белгілейтін заң Мәсіх пен оның Патшалығының шындығын - жақсылықтардың келуін көрсетті. Демалыс күнінің көлеңке болатыны соншалықты маңызды, сондықтан біз Колостықтарға 2: 16-17-ге қайта қарауымыз керек: «[Мәсіх бізге қарсы шыққан қаулылардың күшін жойды, 14-б.] сіздің судьяңыз тамақ пен сусынға, мейрамға, жаңа айға немесе демалыс күніне қатысты - болашақтың көлеңкесі, бірақ зат Мәсіхке тиесілі ».

Онда ол ақ -қара түсті. Бұл сенбілікке қатысты Жаңа Өсиеттің соңғы ақпараты. Демалыс күнінің христиандар үшін маңызы, сондай -ақ қасиетті күндер мен жаңа айлар үшін көлеңкемен салыстыруға болады. Бұл күндері енді ешқандай зат болмайды, сондықтан оларды сақтауға тырысатындарға ешқандай пайда болмайды.

Дин Альфорд өзінің әйгілі Грек өсиетіне түсіндірмесінде: «Егер біз сенбі күнінің ережесі христиандық шіркеуге қандай да бір түрде ұзақ мерзімді міндеттеме болса, онда елшінің бұлай айтуы мүлде мүмкін болмайтынын байқай аламыз. Қол 2: 16-17]. Міндетті түрде бір күн демалу фактісі, мейлі жетінші болсын, мейлі бірінші болсын, бұл жерде оның тұжырымының тікелей тістерінде болар еді: мұндай заттарды ұстау көлеңкені сақтап қалуы керек еді, ал бізде зат бар ».

Егер басқа ұлттың христиандары демалыс күні демалуға мәжбүр болған болса, онда бұл басқа да дінге сенуші иудаизм тәжірибесін ұстануға қаншалықты міндетті екенін шешетін, Елшілердің істері 15 кеңесінің нақты нұсқауларын қажет етер еді. Демалыс күнін өткізу, апостолдың шешімі бойынша, басқа ұлт өкілдеріне сенуге міндетті емес. Естеріңізге сала кетейік, басқа ұлт өкілдеріне яһудилердің синагогаларына баруға рұқсат етілген, бірақ соңғылары оларға демалыс күнін сақтаушылар болуды бұйырмады. Иудаизмге толық прозелитке айналғандар ғана демалыс күнін қабылдады. Яһудилердің өздері Құдай оларға демалыс күнін бергенін білді және сенбі күні басқа халықтардың сақталуын күтпеді. Егер христиандар ретінде сенбілік сақтау басқа ұлттарға қажет болса, бұл арнайы ережені талап етер еді.

Иоанн кітабында мерекелер еврей ретінде сипатталған - Жохан 7: 2 (Шатырлар), Жохан 6: 4 (Пасха), Жохан 5: 1 (Пасха). Сенбіге дайындық күні «еврейлердің дайындық күні» деп аталады (Жохан 19:42). Джон сенбіні еврей ретінде қарастырады, оның алдында еврейлердің дайындық күні бар. Бұл терминдер Ескі өсиетті сақтау қазір христиандық қауымдастық үшін міндетті болып табылады деген сеніммен сәйкес келмейді. Пауылмен бірге Джон күндерді Мәсіхтің әлдеқайда үлкен шындықтың көлеңкесі ретінде қарастырады. 

Мәсіхтегі біздің бостандық

Мәсіхте бостандық бар, оны христиандар ләззат алып, басқаларға бере алады. Ескі өсиет мерекелерін қатаң ұстау Мәсіх пен Інжілдің рухына кедергі келтіреді. Біз енді заңға бағынбаймыз (Римдіктерге 6:14). Біз “заңнан босатылдық” (Римдіктерге 7: 6). Біз “Құдай үшін жеміс беру үшін, біз басқа біреуге, қайта тірілгенге қосылу үшін, Мәсіхтің денесі арқылы заң үшін өлдік” (Рим 7: 4). «Заңның астында болғысы келетіндерге» (Ғал 4:21) біз Пауылдың Галатиялықтарға 4: 21-31-дегі маңызды сөздерін ұсынамыз: Синай тауының келісімі құлдыққа әкеледі. Уәде етілген балалар үшін Мәсіхте жаңа және даңқты бостандық бар. Рухта Жаңа Келісім бар. Ескі келісім өзінің құқықтық жүйесімен жақсы нәрсемен алмастырылды (Евр. 8:13). Біз “заңды толық сақтауға міндетті емеспіз” (Ғал. 5: 3). Егер біз осылай етуге тырысатын болсақ, біз “рақымнан құлап қалдық” (Ғал 5: 4). Енді сенім келді, біз енді Заңға, сенбіге және жаңа келісімге христиандықтың заңның қамқорлығында емеспіз (Ғал 3:24, 25). Заңды ескі түрде талап ететіндер Синай тауынан келген келісімге қатер төндіруі мүмкін (Ғал 4:24). Заң келісімінің балалары еркін әйелдің ұлдарымен мұрагер бола алмайды (Ғал 4:30). Синай заң жүйесіне жабысқандар Құдай Патшалығына жақсы үміткерлер емес.

Әрине, Ескі Келісімдегі демалыс күндерінің барлық түрлері Мәсіхте демалуға ұмтылғандар үшін күнделікті өз істерінен бас тартып, міндетті емес екендігі анық (Евр. 4: 9, 10). Он алтыншы ғасырдағы теологтың сөзімен айтқанда, демалыс күні: «Мен барлық жамандықтарымды өмір бойы тоқтатамын, Иемізге өз Рухы арқылы менде жұмыс істеуге рұқсат беремін, осылайша бұл өмірде мәңгілік демалыс күнін бастаймын. » (Закария Урсинус Гейдельберг катехизмінде, 1563)

Легализмнің қауіптілігі

Христиандар моральдық әсер етпейтін Мұса заңының ережелерін орындауда Таурат ережелерін сақтауы керек деп санайтын секталар мен мұғалімдерге қатысты үлкен қауіп бар.

  1. Заңдылықтың қауіптілігі - бұл ескі келісім заңының қатаң сақталуы негізінде өзін -өзі ақтауға негіз болады - бұл жалған Інжіл
  2. Білім үрлейді, бірақ махаббат күшейтеді. Егер біреу бір нәрсені білемін деп елестетсе, ол әлі білуі керек нәрсені білмейді. Бірақ егер кім Құдайды сүйсе, оны Құдай біледі. (1Қор. 8: 1-3). Заңды жақсы оқыған «адвокаттар» кішіпейілділікпен емес, тәкаппарлыққа бой алдырады. Заң бұл жағынан кедергі болып табылады. Мұса заңын білу көптеген қазіргі парызшылдардың мақтанышына айналады.
  3. Мұса заңына баса назар аудару Иса Мәсіхтің Інжіліне нұқсан келтіреді. Иудаистік христиандар ескі жазбаша кодты Мәсіхтің нақты ілімдеріне баса назар аударады. Олар Тәуратты сақтауды үйретеді, бірақ Інжілдің негізгі хабарына тәубеге келу, Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өту және Киелі Рухты алу. (Елшілердің істері 2:38) Құдайдың оң жағында көтерілген және Құдай мен адам арасындағы делдал - Иса біздің билігіміз. (1Тім 2: 5-6) Біз оның ілімін ұстануымыз керек және оның және елшілерінің баса айтқанын баса көрсетуіміз керек.
  4. Ескі жазбаша кодты баса көрсете отырып, біз Рухтың жаңа тәсілімен қызмет етуіміз керек екенін жасырамыз. Енді біз заңнан босатылдық- енді біз бұрынғы кодексте қызмет етпейміз. (Римдіктерге 7: 6) Бұл - өмір беретін Рух; ет мүлде көмектеспейді. Иса айтқан сөздер - рух пен өмір. (Жохан 6:63) Біз Заңды емес, сеніммен есту арқылы Рухты қабылдаймыз. (Ғал 3: 2-6) Біз Құдайдың Рухымен қайта туылу арқылы ғана мәңгілік өмірге ие бола аламыз (Жохан 3: 3-8)
  5. Легализм - бұл олардың ақталуын қамтамасыз етудің орнына, оларды іс жүзінде айыптайтын тұзақ. Біздің күнәкар істеріміз арқылы әділдігіміз лас шүберекке ұқсайды және ақталу заңның емес, сенім арқылы келеді. (Ғал 2:16, Ғал 3:10) Ескі өсиеттің белгісін - физикалық сүндеттеуді алған адам “бүкіл заңды сақтауға міндетті” (Ғал 5: 3). Заңды талап ететіндер, Ескі өсиетте, нормалар коды ретінде «Мәсіхтен бөлінді ... Сен рақымнан құладың» (Ғал 5: 4). Бұл сенушілерге Иса ізбасарларынан талап етпейтін заңды міндеттерді жүктейтіндерге Пауылдың қатаң ескертулері.

Иса айтқандай, мұқият болыңыз және парызшылдар мен саддукейлердің ашытқысынан сақ болыңыз ». (Матай 16: 6) Бұл сөзді айтқанда, ол оларға нанның ашытқысынан сақ болуды емес, парызшылдар мен саддукейлердің ілімін ескертуді айтты (Мат 16:12) Сыртқы келбеті бойынша емес, әділ үкіммен соттаңыз. (Жохан 7:24)

1 Қорынттықтарға 1: 27-31 (ESV), Мәсіх Иса - бізге Құдайдан даналық, әділдік, қасиеттілік пен өтеу

27 Бірақ Құдай ақылдыларды ұятқа қалдыру үшін әлемдегі ақымақтықты таңдады; Құдай мықтыларды ұятқа қалдыру үшін әлемдегі әлсіздерді таңдады; 28 Құдай бұл дүниеде төмен және жек көретін нәрсені, тіпті жоқ нәрсені де, жоқ нәрселерді құрту үшін таңдады. 29 so ешбір адам Құдайдың алдында мақтана алмайды. 30 Оның арқасында сіз бізге Құдайдан даналық, әділдік пен қасиеттілік пен құтқарылу әкелген Мәсіх Исаның ішіндесіз., 31 Жазылғандай, «мақтанатын адам Иемізбен мақтансын».

Құдай құрбандықтан гөрі мейірімділікті қалайды

Ошия 6: 6 (ESV)

6 Мен құрбандықты емес, берік махаббатты қалаймын, өртелетін құрбандықтан гөрі Құдай туралы білім.

Миха 6: 6-8 (ESV)

6 «Мен не үшін Жаратқан Иенің алдына келемін?
және Құдайдың алдында басымды иемін?
Мен оның алдында өртелетін құрбандықтармен келемін бе?
бір жастағы бұзаулармен?
7 Жаратқан Ие мыңдаған қошқарларға риза болады ма?
мұнайдың он мың өзенімен?
Мен тұңғышымды қылмысым үшін берейін бе?
жанымның күнәсі үшін денемнің жемісі ме? »
8 Ол саған, адам баласы, не жақсы екенін айтты;
Жаратқан Ие сенен не талап етеді?
бірақ әділеттілікке, мейірімділікті жақсы көруге,
және Құдайыңмен кішіпейілділікпен жүр?

Матай 9: 11-13 (ESV) 

1 Мұны көрген парызшылдар шәкірттерінен: “Неге сіздің ұстазыңыз салық жинаушылармен және күнәкарлармен бірге тамақтанады?” - деп сұрады. 12 Бірақ ол оны естігенде: «Дәрігерге денсаулығы жақсы адамдарға емес, науқастарға мұқтаж. 13 Барып, бұл нені білдіретінін біл: “Мен құрбандық емес, мейірімділікті қалаймын”. Мен әділдерді емес, күнәкарларды шақыру үшін келдім. «

Матай 12: 1-7 (ESV)

1 Сол кезде Иса сенбі күні астық алқаптарын аралап шықты. Оның шәкірттері аш болды, олар астық бастырып, жеуге кірісті. 2 Бірақ мұны көрген парызшылдар оған: “Міне, сенің шәкірттерің демалыс күні рұқсат етілмеген нәрсені істеп жатыр”, - деді. 3 Ол оларға былай деді: “Дәуіт пен оның қасындағылар аш болған кезде не істегенін оқымадыңдар ма? 4 қалай ол Құдай үйіне кіріп, бар болудың нанын жеді, оны жеуге де, онымен бірге болғандарға да рұқсат етілмеді, тек діни қызметкерлерге? 5 Немесе сен Заңда діни қызметкерлер ғибадатханада демалыс күнін қалай бұзатынын және кінәсіз екенін оқымадың ба? 6 Мен саған айтамын, мұнда ғибадатханадан да үлкен нәрсе бар. 7 Егер сіз 'құрбандық емес, мейірімділік тілеймін' деген сөздің мағынасын білсеңіз, сіз кінәсіздерді айыптамас едіңіз.

Ишая 1: 10-17 (ESV)

10 Жаратқан Иенің сөзін тыңда,
Содом билеушілері!
Құдайымыздың ілімін тыңда,
сіз, Гоморра халқы!
11 «Сіздің құрбандықтарыңыздың көптігі мен үшін не?
дейді Жаратқан Ие
;
Менде қошқарлардың өртелетін құрбандықтары жеткілікті болды
және жақсы тамақтандырылған аңдардың майы
;
Мен бұқалардың қанына қуанбаймын,
не қозылардың, не ешкілердің
.
12 «Сіз менің алдымда болуға келгенде,
сенен кім талап етті
бұл менің соттарымды таптау?
13 Ешқандай құрбандық әкелмеңіз;
хош иісті заттар мен үшін жиіркенішті.
Жаңа ай мен сенбі және шақырулар -
Мен заңсыздық пен салтанатты жиналысқа шыдай алмаймын
.
14 Сіздің жаңа айларыңыз бен тағайындалған мерекелеріңіз
жаным жек көреді
;
олар маған ауыртпалық болды;
Мен оларды көтеруден шаршадым.
15 Қолдарыңды жайғанда,
Мен сенен көзімді жасырамын;
көп дұға етсең де,
Мен тыңдамаймын;
қолдарыңыз қанға толы.
16 Жуыныңыз; өзіңізді тазартыңыз;
менің көз алдымда жасаған істеріңнің зұлымын алып таста;
жамандық жасауды доғар
,
17 жақсылық жасауға үйрену;
әділдік іздеу,
дұрыс қысым көрсету;
жетімдерге әділдік орнатыңыз,
жесір әйелдің себебін сұраңыз

Иса Заңға көлеңке түсірді

Иса мен оның шәкірттері демалыс күні жұмыс істейді

Марқа 2: 23-28 (ESV)-Ол бір демалыс күні астық алқаптарын аралап жүрді, олар жолға шыққанда, шәкірттері астық бастыруды бастады. Парызшылдар оған: “Қараңдаршы, неге олар істемейтін нәрсені істеп жатыр? сенбіде рұқсат етілген? » Ол оларға былай деді: “Дэвид мұқтаж болған кезде және аш болған кезде не істегенін және онымен бірге болғандарды: бас діни қызметкер Абиатар кезінде Құдайдың үйіне қалай кіргенін ешқашан оқымадыңыз ба? Болмыстың нанын жеді, wДіни қызметкерлерден басқа ешкімге жеуге болмайдыжәне оны қасындағыларға берді ме? » Және ол оларға: «Демалыс күні адам үшін жасалған, адам сенбі үшін емесДемек, Адам Ұлы демалыс күнінің де иесі. «

Матай 12: 1-8 (ESV)-Сол кезде Иса сенбіде астық алқаптарын аралап өтті. Оның шәкірттері аш болды, олар астық бастырып, жеуге кірісті. Бірақ мұны көрген парызшылдар оған:Қараңызшы, сіздің шәкірттеріңіз демалыс күні рұқсат етілмеген нәрсені істеп жатыр. » Ол оларға былай деді: “Дәуіт аш болғанда не істегенін және онымен бірге болғандарды: Құдайдың үйіне қалай кіргенін және оған жеуге де, рұқсат етілмеген нанды қалай жегенін де оқымадыңыз ба? онымен бірге болғандар үшін, тек діни қызметкерлер үшін? Немесе сен демалыста қалай болатынын Заңнан оқымадың ба? ғибадатханадағы діни қызметкерлер сенбіні бұзады және кінәсіз? Мен саған айтамын, мұнда ғибадатханадан да үлкен нәрсе бар. Ал егер сіз бұл нені білдіретінін білсеңіз, Мен құрбандықты емес, мейірімділікті қалаймын, 'сіз кінәсіздерді айыптамас едіңіз. Өйткені Адам Ұлы демалыс күнінің иесі ».

Лұқа 6: 1-5 (ESV)-Демалыс күні ол егістік алқаптарды аралап жүргенде, шәкірттері астық бастарын жұлып алып, қолдарына ысқылап жеді. Бірақ кейбір парызшылдар:Неге сенбіде рұқсат етілмеген нәрсені істейсің? » Иса оларға былай деп жауап берді: “Дәуіт пен оның қасындағылар аш болған кезде не істегенін оқымадыңыз ба: ол Құдайдың үйіне кіріп, қазіргі нанды алып, жеді. бұл заңды емес Діни қызметкерлерден басқасы жеп, оны қасындағыларға берді ме? » Және ол оларға: «Адам Ұлы - демалыс күнінің қожайыны. «

Жохан 5: 16-17 (ESV)-Міне, сондықтан яһудилер Исаны қудалады, себебі ол демалыс күні осылай істеді. Бірақ Иса оларға: “Әкем осы уақытқа дейін жұмыс істейді мен жұмыс істеп жатырмын. «

Жохан 9:16 (ESV) - Кейбір парызшылдар: «Бұл адам Құдайдан емес ол сенбіні сақтамайды. » Бірақ басқалары: «Күнәкар адам мұндай белгілерді қалай жасай алады?» Және олардың арасында алауыздық болды.

Иса барлық тағамдарды таза деп жариялады

Марқа 7: 15-23 (ESV)- Адамның сыртында оған кіру арқылы оны арамдайтын ештеңе жоқБірақ адамнан шығатын нәрсе оны арамдайды ». Ол үйге кіріп, адамдардан шыққан соң, шәкірттері одан астарлы әңгімені сұрады. Ол оларға: “Сонда сендер де түсінбейсіңдер ме? Адамға сырттан кірген нәрсе оны арамдай алмайтынын көрмейсіз бе?өйткені ол оның жүрегіне емес, асқазанына еніп, шығарылады? » (Осылайша ол барлық тағамдарды таза деп жариялады.) Және ол: «Адамнан не шығады, оны арамдайды. Өйткені іштен, адамның жүрегінен жаман ойлар, жыныстық азғындық, ұрлық, кісі өлтіру, зинақорлық, құмарлық, зұлымдық, алдау, нәзіктік, қызғаныш, жала, менмендік, ақымақтық шығады. Бұл зұлымдықтардың бәрі іштен шығады және олар адамды арамдайды ».

Лұқа 11: 37-41 (ESV)-Иса сөйлеп жатқан кезде, бір парызшыл онымен бірге тамақтануды өтінді, сондықтан ол ішке кіріп, үстелге жайғасты. Парызшыл оның түскі астан бұрын алдымен жуынбағанын көріп, таң қалды. Иеміз оған былай деді: «Енді сіз, парызшылдар, тостаған мен ыдыстың сыртын тазартыңыз, бірақ сенің ішің ашкөздік пен зұлымдыққа толы. Ақымақтар! Сыртын жасаған адам ішін де жаратқан емес пе? Бірақ Ішіндегілерді садақа ретінде бер, сонда сен үшін бәрі таза.

Иса зорлық -зомбылыққа қарсы үйретеді

Матай 5: 38-39 (ESV)-«Сіз:« Көзге көз және тіске тіс »деп айтылғанын естідіңіздер. Бірақ мен саған айтамын, Зұлымдыққа қарсы шықпаңыз. Бірақ егер біреу сенің оң жақ бетіңнен ұрса, оған екінші жағыңды бұр.

Матай 5: 43-45 (ESV) 43 «Сіз:“ Жақыныңды жақсы көр, жауыңды жек көр ”, - деп айтылғанын естідіңіздер. 44 Бірақ мен саған айтамын: жауларыңды жақсы көріңдер және сендерді қудалағандар үшін дұға етіңдер. 45 Осылайша сен көктегі Әкеңнің ұлдары боласың. Өйткені ол күнді жамандық пен жақсылыққа шығарады, әділдерге де, әділетсіздерге де жаңбыр жаудырады.

Матай 26:52 (ESV) - Содан кейін Иса оған: «Қылышыңды орнына қой. Өйткені семсерді алғандардың бәрі семсерден өледі.

Лұқа 6: 27-31, 36 (ESV)-«Бірақ мен сендерге мынаны айтамын: Жауларыңды жақсы көр, сізді жек көретіндерге жақсылық жасаңыз, сізді қарғайтындарға батаңызды беріңіз, сізді қорлайтындар үшін дұға етіңіз. Сенің бетіңнен ұратын адамға екіншісін ұсын, ал шапанды шешіп алған адамның іш киімін де аяма. Сізден қайыр сұрайтындардың барлығына беріңіз, ал сіздің тауарыңызды тартып алған адамнан қайтаруды талап етпеңіз. Басқалар саған қалай жасағысы келсе, оларға да солай жаса ... Әкең қалай мейірімді болса, сен де мейірімді бол.

Иса ажырасу туралы заңды бұзады

Марқа 10: 2-12 (ESV)-Парызшылдар келіп, оны сынау үшін: «Еркектің әйелімен ажырасуы заңды ма?»-деп сұрады. Ол оларға былай деп жауап берді:Мұса саған не бұйырды? » Олар айтты, »Мұса ер адамға ажырасу туралы куәлік жазып, оны жіберуге рұқсат берді. » Иса оларға: “Жүректеріңнің қаттылығынан ол саған бұл өсиетті жазды. Бірақ жаратылғаннан бастап 'Құдай оларды еркек пен әйел етіп жаратқан'. 'Сондықтан ер адам әкесі мен шешесін тастап, әйеліне жабысады, ал екеуі бір дене болады'. Демек, олар енді екі емес, бір дене. Сондықтан Құдай қосқан нәрсені адам ажыратпасын. » Үйде шәкірттер одан бұл туралы тағы да сұрады. Және ол оларға: «Кім әйелімен ажырасып, басқаға үйленсе, оған қарсы зина жасаған болады, және егер ол күйеуімен ажырасып, басқаға үйленеді, неке адалдығын бұзады. «

Матай 5: 31-32. Бірақ мен саған айтамын: әйелімен азғындықтан басқа күйеуімен ажырасқандардың бәрі оны неке адалдығын бұзады, ал ажырасқан әйелге үйленген адам неке адалдығын бұзады..

Матай 19: 3-9 (ESV)-Парызшылдар оған келіп: «Әйелімен қандай да бір себеппен ажырасуға бола ма?»-деп сынап көрді. Ол былай деп жауап берді: “Оларды әуел бастан жаратқан Құдай оларды еркек пен әйел етіп жаратқанын оқымадың ба? '? Демек, олар енді екі емес, бір дене. Сондықтан Құдай қосқан нәрсені адам ажыратпасын. » Олар оған: «Мұса неге ажырасу туралы куәлік беруді және оны жіберуді бұйырды?» - деді. Ол оларға: «Жүрегіңнің қаттылығына байланысты Мұса әйеліңмен ажырасуға рұқсат берді, бірақ басынан олай емес еді. Ал мен саған айтамын: кімде -кім әйелімен азғындықты қоспағанда ажырасып, басқаға тұрмысқа шықса, неке адалдығын бұзады. «

Лұқа 16:18 (ESV) - «Әйелімен ажырасып, басқаға тұрмысқа шыққандардың бәрі зина жасайды, ал күйеуімен ажырасқан әйелге үйленген адам неке адалдығын бұзады.

Иса үкім бермеуді үйретті

Матай 7: 1-5 (ESV)-«Сізді соттамау үшін соттамаңызӨйткені сіз айтқан үкіммен сіз сотталасызжәне сіз қолданатын өлшеммен ол сізге өлшенеді. Неліктен бауырыңның көзіндегі дақтарды көресің, бірақ өз көзіңдегі бөренені байқамайсың? Немесе өз көзіңде бөрене тұрғанда, бауырыңа: «Көзіңдегі қоқысты алып тастауға рұқсат ет», - деп қалай айта аласың? Ей, екіжүзді, алдымен өз көзіңнен бөренені алып таста, сосын бауырыңның көзінен қоқысты алып тастауды анық көресің.

Лұқа 6: 37-38 (ESV)-«Соттамаңыз, сонда сіз сотталмайсыз; айыптамаңыз, және сіз сотталмайсыз; кешір, сонда сен кешірілесің; беріңіз, сонда ол сізге беріледі. Жақсы өлшеу, басу, бірге шайқау, жүгіру сіздің тізеңізге қойылады. Өйткені сіз қолданған өлшеммен ол сізге қайтарылады. «

Исаның қосымша өсиеттері

Матайдың 5-7 тарауларында сипатталған Исаның өсиеттері таза жүрек пен әділ мінез-құлыққа қатысты. Бұл ашулану (Мт 5: 21-26), құмарлық (Мт 5: 27-30), ажырасу (Мт 5: 31-32), ант (Мт 5: 33-37), өш алу (Мт 5:) сияқты тақырыптарды қамтиды. 38-42), сүйетін жаулар (Мт 5: 43-48), мұқтаждарға беру (Мт 6: 1-4), дұға ету (Мт 6: 5-13), кешірім (Мт 6:14), ораза (Мат. 6: 16-18), мазасыздық (Мт 6: 25-34), басқаларды соттау (Мт 7: 1-5), алтын ереже (Мт 7: 12-14) және жеміс беру (Мт 7: 15-20) )

Жоғарыда келтірілген кейбір параграфтар - христиан дінінің Заңы, сенбі және жаңа келісім электронды кітабынан үзінділер, сэр. Энтони Буззард, рұқсатымен пайдаланылған

PDF жүктеу: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874