1 ғасырдағы апостолдық христиандықтың қалпына келуі
Тора заңшылдығын жоққа шығару
Тора заңшылдығын жоққа шығару

Тора заңшылдығын жоққа шығару

Иудаистер дегеніміз не?

«Иудаайзер»-бұл еврей христиандарының, еврей және еврей емес, ескі өсиеттің левит заңдарын әлі де барлық христиандар үшін міндетті деп санайтын фракциясына қатысты техникалық термин. Олар ертедегі христиандықты қабылдаған басқа ұлт өкілдеріне еврейлерді сүндетке отырғызуға мәжбүр етті және олардың ілімдерін қателіктерін жоққа шығару үшін өзінің көптеген хаттарын қолданған Апостол Пауыл олардың мінез -құлқына қатты қарсылық білдірді және сынға алды. Бұл термин грекше Жаңа өсиетте бір рет қолданылған (ouουδαΐζειν (Ioudaizein)) грекше коине сөзінен шыққан (Ғалаттықтарға 2:14).[1] Қазіргі уақытта иудаистер тән сүндетін сүндеттеуді жақтамаса да, олар көптеген басқа левит заңдарында Таураттың сақталуын қолдайды, оның ішінде сенбі, диеталық заңдар, мерекелер мен қасиетті күндер.

Иудаиза етістігінің мағынасы[2], иудаайзер есімі шыққан, оның әр түрлі тарихи қолданысынан ғана шығуы мүмкін. Оның Киелі кітаптағы мағынасы да тұжырымдалуы керек және оның «еврей» сөзімен айқын байланысынан тыс анық анықталмаған. Мысалы, Anchor Bible Dictionary -де былай делінген: “Басқа ұлт өкілдерінің еврейлердің әдет -ғұрыптарына сәйкес өмір сүруге мәжбүр болып жатқанының айқын мәні бар”.[3] Иудаайзер сөзі Інжілдің ағылшын тіліндегі аудармаларында сирек қолданылатын еврейден шыққан (ерекшелік - Галатиялықтарға арналған Юнгидің тікелей аудармасы 2:14).

[1] Википедияға қатысушылар. «Иудаистер». Уикипедия, Еркін энциклопедия. Уикипедия, Еркін энциклопедия, 9 шілде 2021 ж. 26 тамыз 2021 ж.

[2] -дан Коине грекше Йоудайзо (Ιουδαϊζω); сонымен қатар қараңыз Strong's G2450

[3] Анкерлік Киелі кітап сөздігі, Том 3. «Иудаизм».

Галатиялықтар 2: 14-16, Юнгс сөзбе-сөз аудармасы

14 Бірақ мен олардың ізгі хабардың ақиқатына адал емес екенін көргенде, мен бәріне Петірге: “Егер сен яһуди болсаң, яһудилердікіндей емес, басқа халықтар сияқты өмір сүрсең. , сен халықтарды қалай мәжбүрлейсің Иудаизация? 15 біз табиғаты бойынша яһудилерміз, басқа ұлттардың күнәкарлары емеспіз,16 Сондай -ақ, егер адам Иса Мәсіхтің сенімі арқылы болмаса да, заң арқылы әділ деп жарияланбайтынын біле отырып, біз де заң бойынша емес, Мәсіхтің сенімі арқылы әділ деп жариялануымызға сендік. Сондықтан заң бойынша әділ деп жарияланған адам болмайды ”.

Пауылдың сөгуі

Бізді Мұса заңына бағындырғысы келетіндер бізді құл етуге тырысады. (Гал. 2: 4). Жаңа келісімнің бенефициарлары ретінде біз Мәсіхтегі бостандығымызды қорғауымыз керек. (Ғал 2: 4-5) Күндер мен айларды, жыл мезгілдерін және жылдарды байқау-қайтадан әлсіз және төмен өсиеттердің құлдығына айналу. (Ғал. 4: 9-10) Мәсіх бізге еркіндік беру үшін бізді босатты; сондықтан берік болыңыз және қайтадан құлдықтың мойынтұғын бағынбаңыз. (Ғал 5: 1) Кішкене ашытқы бүкіл түйірді ашытады. (Ғал 5: 9) Бізді бостандыққа шақырды. (Ғал 5:13)

Біз заң бойынша әділдікке ұмтылмауымыз керек (заңшылдығы бойынша), Пауыл жазғандай: “Егер мен бұзған нәрсемді қайта құрсам, мен өзімді бұзушы ретінде көрсетемін” (Ғал 2:18) және “Егер әділдік заң арқылы болса, содан кейін Мәсіх бекер өлді. (Ғал. 2:21) Тағы да біз адамның заң арқылы емес, Иса Мәсіхке сену арқылы ақталатынын білеміз. (Ғал 2:16) Пауыл еврейлерді Мәсіх туралы Ізгі хабарды бұрмалады деп дұрыс айыптады (Ғал 1: 6-7) Біз Рухты заң арқылы емес, сеніммен есту арқылы қабылдаймыз (Ғал 3: 2). Рух бізге арнап кереметтер жасайды, мұны заңның емес, сеніммен есту арқылы жасайды. (Ғал 3: 5-6) Біз Рухтың жаңа жолымен басталғаннан кейін тәнмен жетілудің ескі әдістеріне қайта оралмауымыз керек. (Ғал 3: 3) Әйтпесе Інжілді уағыздау бекер. (Ғал. 3: 4) 

Заң шығармаларына сүйенетіндер қарғысқа ұшырайды; себебі: “Заң кітабында жазылғанның бәрін орындамайтын және оны орындамайтындардың бәріне қарғыс атсын!” деп жазылған. (Ғал 3:10) Мәсіх бізді қарғысқа айналдыру арқылы бізді заңның қарғысынан құтқарды, өйткені Ыбырайымның батасы Мәсіх Исада келуі үшін: «Ағашқа асылғанның бәрі қарғыс атсын» деп жазылған. сенім арқылы уәде етілген Рухты алу үшін басқа ұлттарға. (Ғал 3: 13-14) Сенім арқылы ақталу үшін Мәсіх келгенге дейін заң біздің қамқоршымыз болды. (Ғал 3:24) Енді сенім келді, біз енді қорғаншы емеспіз, өйткені біз Мәсіх Исаға сену арқылы Құдайдың балаларымыз. (Ғал 3: 25-26)

 Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткендер Мәсіхті киді. (Ғал 3:27) Заң бойынша ақталғандар Мәсіхтен бөлінді - олар рақымнан бас тартты. (Ғал 5: 4) Рух арқылы, сенім арқылы біз әділдікке үміт артамыз. (Ғал 5: 5) Мәсіх Иса - бұл махаббат арқылы әрекет ететін сенім. (Ғал. 5: 6) Өйткені бүкіл заң бір сөзбен орындалады: “Жақыныңды өзіңдей жақсы көр”. (Ғал 5:14) Бір -біріңнің ауыртпалықтарыңды көтеріңдер, сондықтан Мәсіхтің заңын орындаңдар. (Ғал. 6: 2)

Мәсіх Исада біз бірміз - еврей немесе грек, еркек немесе әйел арасындағы айырмашылық жоқ. (Ғал 3:28) Егер біз Мәсіхтікі болсақ, онда біз Ыбырайымның ұрпағымыз, уәде бойынша мұрагерлерміз. (Ғал 3:29) Біз заңнан құтылдық. (Ғал 4: 4-5) Рухқа сепкен адам Рухтан мәңгілік өмірді жинайды. (Ғал 6: 8) Сүндеттеуді сақтау немесе орындамау (Мұса заңына бағыну) кез келген нәрсені есептейді, бірақ тек жаңа жаратылыс болады. (Ғал. 6:15)

Матай 5: 17-18, мен заңды бұзу үшін емес, оны орындау үшін келдім

Матай 5: 17-18-де Иса: «Мен заңды бұзу үшін емес, оны орындау үшін келдім»,-деді. «Заңды орындау» нені білдіреді? “Заңды орындау” дегеніміз оны Мұса талап еткендей орындау дегенді білдіре ме? Бірақ Иса Мұса арқылы Исраилге берілген барлық заңдарды сақтау қажеттілігін күшейтті деп ойлау - негізгі қателік. 

Егер Иса бізден Мұса берген заң өсиеттерін орындауды талап етсе, онда сүндеттелу бәріне міндетті болып табылады. Есте сақтау керек, тәндегі сүндеттеу Ыбырайыммен жасалған келісімнің белгісі болды (ол Інжілге сенгеннен кейін, Ғал 3: 8; Рим 4: 9-12 қараңыз) және шынайы, мойынсұнған израильдіктердің белгісі. Бұл заңда былай делінген: “Исраил ұлдарына былай де:“ Әйел босанып, ер бала туғанда, ол жеті күн бойы таза емес болады ... Сегізінші күні сүндеттеледі. '(Леу 12: 2-3). Сондай -ақ, «сүндеттелмеген адам [Құтқарылу мейрамын] жеуге болмайды» деген ережеге назар аударыңыз. Дәл сол заң сіздің араңызда қоныс аударған бөтен адамға қатысты болады »(Мысырдан шығу 12: 48-49). Мысырдан шығу 4: 24-26-да Құдай Мұсаға балаларын сүндеттелгенін көрмесе өліммен қорқытты. Бұл Құдайдың Исраилге берген ең негізгі өсиеттерінің бірі болды. Құдайдың заңының бұл бөлігін орындау міндеттемесін біздің ешқайсымыз сезінбейміз, бірақ Исаның жазған ілімдерінен физикалық сүндеттелу талаптарын жоятын ештеңе таба алмаймыз.

Сүндеттелу енді “жүректе”, себебі “ол - іштей бір еврей; және сүндеттелу-бұл әріппен емес, рухпен жүректен шыққан нәрсе »(Рим 2: 28-29). Рухани сүндеттелу мен тәндік сүндеттеудің арасында үлкен айырмашылық бар екені сөзсіз. Жаңа өсиетте рухани, ішкі сүндеттеу бізді сүндеттелу керек деген бұйрыққа дұрыс жауап ретінде қарастырылады. Заң рухтандырылды және осылайша «орындалды». Ол жойылған жоқ. Бұл, әрине, Жаңа Келісімге сәйкес мүлдем басқа формада болды.

Иса он өсиет пен басқа да заңдарды дәл осындай руханиландыруға кірісті, Таудағы уағызында: «Сіз ескі адамдарға:« Сіз кісі өлтірмеңіз », - деп айтылғанын естідіңіз, бірақ мен сізге айтамын ...» ( Мат. 5: 21-22). «Сіз:“ Неке адалдығын бұзба ”,-деп айтылғанын естідіңіз, бірақ мен сізге айтамын ...” (Мат. 5: 27-28). «Мұса саған әйелдеріңмен ажырасуға рұқсат берді, бірақ басынан бері бұлай болған жоқ. Мен саған айтамын ... »(Матай 19: 8-9).

Иса «заңды орындау» арқылы оны өзгертеді - іс жүзінде өзгертеді, бірақ оны бұзбайды. Ол шын мәнінде заңның шынайы ниетін ашады, оны радикалды етеді, кейбір жағдайларда (ажырасу) 24 -ші Заңдағы Мұсаның заңын бұзып, бұл ереженің уақытша екенін айтты. Бұл маңызды факт: Исаның ілімі Мұсаның ажырасу туралы заңын жарамсыз етеді. Ол бізді Құдайдың Жаратылыс 2:24 -те берген бұрынғы неке заңына қайтарады. Иса осылайша Таураттың ертерек және негізгі бөлігіне жүгінеді. Ол Мұсаның Таурат ретінде берген кейінгі концессиясын жоққа шығарады.

Иса заңды түпкі мақсатына дейін жеткізді, ол түпкі мақсат болды (Рим. 10: 4). Мысалы, таза және таза емес ет заңы ше? Иса бұл заңның христиандар үшін маңызы туралы бірдеңе айтады ма? Иса арамдық мәселесінің мәнін ашады: “Адамға сырттан кірген нәрсе оны арамдай алмайды, өйткені ол оның жүрегіне емес, асқазанына түседі және жойылады” (Марқа 7: 18-19). Содан кейін Марк былай деп түсіндірді: “Осылайша Иса барлық тағамдарды таза деп жариялады” (Марқа 7:19). Таза және арам тамақ туралы заң күшін жойды. Иса бұл өзгерісті Жаңа Келісім бойынша айтқан болатын.

Матай 5: 17-18 (ESV), Заң немесе пайғамбарлар; Мен оларды жою үшін емес, оларды орындау үшін келдім

17 «Мен жоюға келдім деп ойламаңыз Заң немесе пайғамбарлар; Мен оларды жою үшін емес, оларды орындау үшін келдім. 18 Сендерге шындығын айтамын, аспан мен жер өлмейінше Заңнан бірде -бір нүкте де, нүкте де өтпейді. бәрі орындалғанша.

Матай 5:19, кім осы өсиеттердің ең кішісін босатады

Матай 5: 17-19-ды Мұсаның заңын ұстанатындар жиі қолданады. Бұған Матай 5:19 кіреді: «Сондықтан кім осы өсиеттердің ең кішілерінің бірін босаңсытып, басқаларға солай етуге үйретсе, көктегі Патшалықта ең кіші деп аталады». Олар бұл Исаның таудағы уағызына кіріспе екенін және ол айтқан өсиеттер оның аузынан шыққанын мойындамайды. Матай 5: 19-20 Исаның әділдік туралы ілімдеріне кіріспе ретінде қызмет етеді, олар 5-7 тарауларда қарастырылған. Жазушылар мен парызшылдар Мұса заңының заңды түрде сақталуын баса айтты, бірақ Иса айтқан өсиеттер ашулану, құмарлық, ажырасу, ант, өш алу, жауларды сүю, мұқтаждарға беру, дұға ету сияқты тақырыптарды қамтитын таза жүрек пен әділ мінез -құлыққа қатысты. , кешірім, ораза, уайым, басқаларды соттау, алтын ереже және жеміс беру.

Мәтін контекстен көрініп тұрғандай, Иса көпшілікті өзінің ілімдеріне нұқсан келтірмеуге шақырды: «Кім осы өсиеттердің бірін азайтса және басқаларға солай етуге үйретсе, ол аспан Патшалығында ең аз деп аталады, бірақ кім оларды жасайды және үйретеді, олар аспан Патшалығында ұлы деп аталады ». (Матай 5:19) Ол дін мұғалімдері мен парызшылдар үнемі таласатын Мұсаның бұйрықтарын білдірмейді. Қайта Иса былай деді: “Егер сенің әділдігің дін мұғалімдері мен парызшылдардан асып түспесе, сен ешқашан аспан Патшалығына кіре алмайсың”. (Матай 5:20) Ол айтып отырған әділдік - бұл үш тарауда берілген ілімдерінде жинақталған өсиеттері. 

Иса Заңға немесе пайғамбарларға сілтеме жасаған кезде, бұл олардың орындалу контекстінде. Ол - ол туралы жазылғанның бәрін орындайтын адам. Осы орындалу арқылы ол қанымен жаңа келісімді орнатты. Енді біз заңнан босатылдымыз, бізді тұтқында ұстаған нәрсеге өліп, біз ескі кодексте емес, Рухтың жаңа тәсілінде қызмет етеміз. (Римдіктерге 7: 6)

Матай 5: 17-20 (ESV), Егер жоқ болса сенің әділдігің дін мұғалімдері мен парызшылдардан асып түседі

17 «Мен Заңды немесе пайғамбарларды жою үшін келдім деп ойламаңыз. Мен оларды жою үшін емес, оларды орындау үшін келдім. 18 Сендерге шындығын айтамын, аспан мен жер өлмейінше Заңнан бірде -бір нүкте де, нүкте де өтпейді. бәрі орындалғанша. 19 Сондықтан кім босаңсытады осы өсиеттер мен басқаларға да осылай етуге үйрететіндер аспан патшалығында ең аз деп аталады, бірақ кім оларды орындап, үйретсе, аспан патшалығында ұлы деп аталады. 20 Себебі мен саған айтамын, егер сенің әділдігің дін мұғалімдері мен парызшылдардан асып түседі, сен ешқашан аспан патшалығына кірмейсің.

21 Сіз ежелгі адамдарға айтылғанын естідіңіз, бірақ мен сізге айтамын ...

  • Өлтіру мен ашуға қатысты: Матай 5: 21-26
  • Зина мен құмарлыққа қатысты: Матай 5: 27-30
  • Ажырасуға қатысты: Матай 5: 31-32
  • Ант пен антқа қатысты: Матай 5: 33-37
  • Кек алу туралы: Матай 5: 38-42
  • Сүйетін жауларға қатысты: Матай 5: 43-48
  • Мұқтаждарға беру туралы: Матай 6: 1-4
  • Дұға туралы: Матай 6: 5-13
  • Кешірім туралы: Матай 6:14 
  • Ораза туралы: Матай 6: 16-18
  • Мазасыздық туралы: Матай 6: 25-34
  • Басқаларды соттауға қатысты: Матай 7: 1-5
  • Алтын ережеге қатысты: Матай 7: 12-14
  • Жеміс-жидекке қатысты: Матай 7: 15-20

Римдіктерге 7: 6 (ESV), Біз ескі кодексте емес, жаңа рухта қызмет етеміз.

6 Бірақ қазір біз заңнан босатылдық, бізді тұтқында ұстаған нәрсеге өліп, біз ескі кодексте емес, Рухтың жаңа жолында қызмет етуіміз үшін..

Матай 7: 21-23, Д.Менен бөлек, заңсыздықтың жұмысшылары

Иса Мәсіхті танымайтындарға: “Мен сені ешқашан білмедім; Менен кетіңдер, заңсыздық жасаушылар, - деді. Олар заңсыздық ескі келісім Муса заңын түсінетін заңды сақтамайды деп анықтайды. Мәселе Исаның қызметі аясында, оның заңсыздық туралы түсінігі қандай? Матай 7: 23-23-де көрсетілгендей, бұл еврейлер көрсеткендей емес: Иса дін мұғалімдерін (заңгерлерді) және парызшылдарды екіжүзділерге шақырып: «Сіз сырттай әдемі көрінетін, бірақ іші әктелген қабірге ұқсайсыз. өлі адамдардың сүйектері мен барлық арамдықтарға толы. Сіз сыртта басқаларға әділ болып көрінесіз, бірақ ішіңізде екіжүзділік пен заңсыздық толы. 

Исаның сөзімен біз оның заңсыздыққа не жататынын түсінеміз. Ол үшін ішкі жағдай маңызды және әділдіктің сыртқы көрінісі ешнәрсені есепке алмайды. Мәсіх үшін «заңсыздық» - бұл біреудің ішкі болмысының күйі, олардың өсиеттер мен бұйрықтарға сәйкес келетіндігі туралы әлемдік беделі емес. Таурат ережелерін ұстану біреудің заңсыз болуына кедергі болмайды және оларды әділ деп санамайды. Иса тағы да жазбаша кодекске тоқталғандарды екіжүзділік пен заңсыздыққа толы деп атады.

Мәсіх пен оның Апостолдары қолданған “заңсыздық” сөзінің мағынасын түсінуді растайтын апостолдық жазбалардың басқа да көптеген дәлелдері бар. Лұқа 13: 27 -де Иса жалған адамдар туралы былай дейді: “Менен алыстаңдар, барлық жамандықтарың”. Мұндағы сөз грек сөзі адикия (ἀδικία), ол BDAG лексиконында (1) дұрыс мінез -құлық, заңсыздық, 2) әділетсіздік, әділетсіздік, зұлымдық, әділетсіздік стандарттарын бұзатын әрекет деп анықталады. Бұл сөздің Матай 7: 23 -ке өте ұқсас екенін ескере отырып, біз Исаның заңсыздықпен айтқысы келгені заңсыздық немесе әділетсіздік екенін және бұл терминді Мұса заңына сәйкес келмейтін адамды сипаттау үшін қолданбағанын біле аламыз.

 Жаңа өсиетте кездесетін 'заңсыздық' сөзі зұлымдыққа немесе күнәға қатысты. Күнәдан арылып, біз әділдіктің құлына айналдық (Римдіктерге 6:18) Пауыл әділдік пен заңсыздықтың айырмашылығын түсінді: «Сіз өз мүшелеріңізді тазалық пен заңсыздықтың құлы ретінде ұсынғаныңыз сияқты. заңсыздыққа жол беріңіз, сондықтан енді мүшелеріңізді қасиеттілікке әкелетін әділдіктің құлы ретінде көрсетіңіз. (Римдіктерге 6:19) Ол әділдікті заңсыздыққа, жарық пен қараңғылыққа қарама -қарсы қойды. (2Қор 6:14) Құдайдың рақымы пайда болды, ол бізді құдайсыздық пен дүниелік құмарлықтардан бас тартуға және қазіргі заманда өзін-өзі басқара алатын, әділ және құдайшыл өмір сүруге үйретеді (Тит 2: 11-12) Иса берді Ол бізді барлық заңсыздықтан құтқарып, өзі үшін халықты тазартты. (Тит 2:14) Жаңа өсиетте заңсыздықтың байланысы Мұса заңына бағынбау емес, күнәмен байланысты. Мұны Жоханның 1 -хаты 3: 4 растайды: «Күнә жасайтындардың бәрі заңсыздық жасайды; күнә - заңсыздық ». Осылайша, Жаңа өсиеттің заңсыздық тұжырымдамасы күннің және қараңғылықтың қызметшісі болуға, жарыққа еруге және Рухқа бағынуға қатысты. Біз ескі кодексте емес, жаңа Рухта қызмет етуіміз керек. (Римдіктерге 7: 6)

Матай 7: 21-23 (ESV), Менен кет, заңсыздық жасаушылар!

21 «Маған:« Ием, Ием », - дейтіндердің бәрі аспан патшалығына кіре алмайды. бірақ көктегі Әкемнің еркін орындаушы. 22 Сол күні көп адамдар маған: “Ием, Ием, біз сенің атыңмен пайғамбарлық етпедік пе, сенің атыңмен жындарды қуып жібермедік пе, сенің атыңмен көптеген кереметтер жасадық па?” - дейді. 23 Содан кейін мен оларға айтамын:Мен сені ешқашан танымадым; Менен кет, заңсыздық жасаушылар!. '

Матай 23: 27–28

27 «Шіркін, дін мұғалімдері мен парызшылдар, екіжүзділер! Өйткені сен сырттай әдемі болып көрінетін, бірақ ішінде өлі адамдардың сүйектері мен барлық арамдыққа толы әктелген қабірлер сияқтысың. 28 So Сіз сыртта басқаларға әділ болып көрінесіз, бірақ ішіңізде екіжүзділік пен заңсыздыққа толы.

Лұқа 13: 26-27 (ESV), Менен кет, барлық зұлымдық жасаушылар

26 Сонда сіз: «Біз сіздің көз алдыңызда жедік, іштік, сен біздің көшеде үйреттің», - деп айта бастайсың. 27 Бірақ ол: “Мен саған айтамын, сен қайдан келгеніңді білмеймін. Менен кет, барлық зұлымдық жасаушылар!«

Римдіктерге 6: 15-19 (ESV), Сіз өз мүшелеріңізді заңсыздықтың құлы ретінде ұсындыңыз, бұл заңсыздыққа әкеледі

15 Сонда не? Біз күнә жасаймыз ба, себебі біз заң астында емес, рақым астындамыз? Жоқ! 16 Сіз өзіңізді біреуге мойынсұнғыш құл ретінде көрсетсеңіз, білмейсіз бе? сіз бағынатын адамның құлысыз, не өлімге әкелетін күнәнің, не әділдікке әкелетін мойынсұнушылықтың? 17 Бірақ Құдайға шүкір, сіз бір кездері күнәнің құлы болдыңыз, сіз шын жүректен мойынсұнып, өзіңізге берілген тәлім стандартына мойынсұндыңыз. 18 және, күнәдан босатылып, әділдіктің құлына айналды. 19 Мен адамдық тұрғыда айтып отырмын, сіздің табиғи шектеулеріңізге байланысты. Үшін Сіз өз мүшелеріңізді бір кездері заңсыздыққа әкелетін тазалық пен заңсыздықтың құлы ретінде ұсынған болсаңыз, енді өз мүшелеріңізді қасиеттеуге әкелетін әділдіктің құлы ретінде көрсетіңіз..

2 Қорынттықтарға 6:14, Заңсыздықпен әділдік пе? Немесе қараңғылықпен ненің байланысы бар

14 Сенбейтіндермен біркелкі мойынсұнбаңыз. Заңсыздықпен әділдіктің қандай серіктестігі бар? Немесе қараңғылықпен жарықтың қандай байланысы бар?

Тит 2: 11-14 (ESV), бізді құтқару үшін өзін құрбан етті барлық заңсыздықтан және халықты тазарту үшін

11 Өйткені Құдайдың рақымы барлық адамдарға құтқару әкелді, 12 бізді үйретеді Құдайсыздық пен дүниелік құмарлықтардан бас тартып, қазіргі дәуірде өзін-өзі басқара алатын, түзу және құдайшыл өмір сүру, 13 біздің ұлы үміт пен Ұлы Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің даңқының пайда болуын күтіп, 14 бізді құтқару үшін өзін құрбан етті барлық заңсыздықтан және халықты тазарту үшін жақсы істерге құлшыныспен қарайтын жеке меншігі үшін.

1 Жохан 3: 4 (ESV), Күнә жасайтындардың бәрі заңсыздық жасайды; күнә - заңсыздық

4 Күнә жасайтындардың бәрі заңсыздық жасайды; күнә - заңсыздық.

Матай 19:17, Егер сіз өмірге енгіңіз келсе, өсиеттерді орындаңыз

Матай 19: 16-21-де бай адам Исадан: «Мәңгілік өмірге ие болу үшін мен қандай жақсылық жасауым керек?»-деп сұрағанда, Иса: «Егер сен өмірге енгің келсе, өсиеттерді сақта»,-деді. Бірақ қайсысы туралы сұраққа Иса олардың бәрін де, Мұсаның заңын да айтқан жоқ. Ол тек алты өсиетті айтты. Олардың бесеуі он өсиетке жатады, соның ішінде: Сіз кісі өлтірмеңіз, неке адалдығын бұзбаңыз, ұрлық жасамаңыз, жалған куәлік бермеңіз, әкеңіз бен анаңызды құрметтеңіз, ол былай деп қосты: өзіңіз ». Ол бүкіл заңға жүгінудің орнына, өзінің әділдік іліміне сәйкес келетін осы таңдаулы өсиеттер тобына жүгінді.

Әлгі кісі: «Мен осының бәрін сақтадым, маған әлі не жетіспейді?» - деді. Иса Матай 19: 21 -де былай дейді: «Егер сіз мінсіз болғыңыз келсе, барыңыз, бар нәрсені сатыңыз және кедейлерге беріңіз, сонда сізде көкте қазына болады; және кел, менің соңымнан ер ». Бұл жерде біз Исаның стандарты - бұл Мұса заңы емес, Құдайдың адамзатты сүюге және риясыз өмір сүруге қатысты заңының принциптері. Егер Иса Мұса заңының 613 бұйрығын сыни деп санаса, бұл айтуға тамаша мүмкіндік болар еді. Қайта, Исаның сүйіспеншілік пен қайырымдылыққа қатысты ізгілік принциптеріне назар аударуға нұсқауы. Мұса заңына толық сәйкес келудің орнына, оның кемелділік деңгейі қызметші ретінде риясыз өмір сүрді.

Матай 19: 16-21 (ESV), Егер сіз мінсіз болар едіңіз

16 Міне, оған бір адам келіп: «Ұстаз, мәңгілік өмірге ие болу үшін қандай жақсылық жасауым керек?» - деді. 17 Ол оған: «Неге менен жақсылық сұрайсың? Жақсы адам ғана бар. Егер сіз өмірге енгіңіз келсе, өсиеттерді орындаңыз ». 18 Ол оған: «Қайсысы?» - деді. Иса былай деді: «Сіз кісі өлтірмеңіз, неке адалдығын бұзбаңыз, ұрлық жасамаңыз, жалған куәлік бермеңіз.19 Ата -анаңды құрметте, сонда сен өз көршіңді өзіңдей жақсы көресің. « 20 Жас жігіт оған: «Осының бәрін мен сақтадым. Маған әлі не жетіспейді? » 21 Иса оған: «Егер сен мінсіз болғың келсе, бар, бар нәрсеңді сатып, кедейлерге бер, сонда сенде көкте қазына болады; және кел, менің соңымнан ер. «

Мэтьюге тәуелділік

Осы уақытқа дейін біз Матайда еврейлер өз қалауы бойынша бұрылады деген сөздерді қамтыдық, және олар Матайға қатты сенетіні анық. Исаның Матайда айтқан сөздерінен басқа Інжілдердің ешқайсысында да, Жаңа өсиеттің қалған бөліктерінде де параллель жоқ. Егер Мұса заңын ұстану Исаның ілімдерінің негізі болса, иудаистер Таурат ережелерін ұстану үшін теріс пайдаланатын бұл сөздер Апостол жазбаларының басқа жерлеріне де енгізілуі керек. Ол, әсіресе, Матайға арналған жазылған және Елшілердің не істегенін және не үйреткенін құжаттайтын сол адамның Исаның ісі мен үйретуі бойынша рекорд орнатуға тырысатын Лұқа-Елшілер ісінде көрсетілуі керек. Матайға қарағанда Лука-Елшілердің сенімі туралы көбірек біліңіз https://ntcanon.com

Лұқа 22: 7-20, Иса Құтқарылу мейрамын жейді

Кейбіреулер Иса мен оның шәкірттерінің соңғы кешкі асының Құтқарылу мейрамы екенін атап көрсетеді, бұл біздің Пасханы (жыл сайынғы мереке ретінде) сақтауымыз керек екенін көрсетеді. Қорытындыға келмес бұрын, Лұқа 22 -де Иса шәкірттерімен соңғы тамақ ретінде жиһаздалған үлкен бөлмеде (жақсы жағдайда) тойлағысы келетін тағамға (мерекеге) баса назар аударылғанын ескеруіміз керек. Мұның мәнмәтіні - бұл әдеттегі тойлау емес, Құдай Патшалығы орындалмайынша, Иса тойламайтын ерекше оқиға. (Лұқа 22:17) Ол: “Құдай Патшалығы келмейінше, мен жүзім бұтағының жемісінен ішпеймін”, - дегенде, ол мерекеге жалпы сілтеме жасайды. (Лұқа 22:18) Иса бұл дастарханды ерекше деп санады, себебі бұл Құдай Патшалығы орнатылғанға дейін шәкірттерімен бірге өткізген соңғы мерекесі болды. Иса: “Мен азап шегер алдында сенімен бірге осы Құтқарылу мейрамын жегім келді”, - деді. (Лұқа 22:15) Бұл жерде оның қасындағылармен соңғы тамақтануға баса назар аударылады. 

Иса мейрамды жаңа келісім бойынша жасайды (ескі емес), нан туралы: «Бұл менің саған берілген денем», және шарап туралы: «Бұл саған құйылған тостаған. қанымдағы жаңа келісім ». (Лұқа 2: 19-20) Шынында да, Исраилдің Мысыр жерінен босатылғанын еске алатын Құтқарылу мейрамының маңыздылығы Исаның қанымен бекітілген жаңа келісіммен расталады. Ол наннан Израильді еске алу үшін айтудың орнына, ол: «Мені еске алу үшін осылай жаса», - деді. (Лұқа 22:19) Мәсіхтің денесі мен қанын алған сайын, біз Иеміздің өлгенін жариялаймыз (1Қор. 11: 23-26). Мәсіх-біздің Құтқарылу мейрамы. (1Қор. 5: 7). Ашытқысыз нан - шынайылық пен шындық (1Қор. 5: 8). 

Қорынттықтарға 1-хат 5: 7-8-де Пауыл демалыс күніндегідей жыл сайынғы Құтқарылу мейрамы мен ашытқысыз нан күндеріне де сол сияқты «рухтандырушы» принципті қолданады. «Біздің Пасха Мәсіх құрбандыққа шалынды». Біздің христиандық Пасха енді жыл сайын өлтірілетін қозы емес, бізді жылына бір рет емес, күнделікті жеткізетін күшпен біржолата өлтірілетін Құтқарушы. «Сондықтан мерекені ескі ашытқымен емес, зұлымдық пен зұлымдықтың ашытқысымен емес, шынайылық пен шындықтың ашытқысыз нанымен тойлайық» (1Қор 5: 8). Осы себепті біз Иеміздің нанын жеуге немесе тостағанына лайықсыз ішуге емес, алдымен өзімізді тексеруге тиіспіз. (1Қор 11: 27-29) Біздің арамыздан тазартылатын нәрсе-жыныстық азғындық, ашкөздік, алаяқтық, пұтқа табынушылық, маскүнемдік және дөрекі мінез. (1Қор. 5: 9-11) Бұл тазартылатын зұлымдық-ескі жазылған кодты сақтамау емес. (1Қор. 5: 9-13) Бұл бір апта ішінде біздің машиналар мен үйлердегі ашытқыны тазарту емес, нағыз рухани мәселелер. Мәсіхшілер, - дейді Пауыл, - мәңгі “мереке” өткізуі керек. Мозаикалық құқық жүйесі заңдардың жиынтығы ретінде көршілерімізді өзіміз сияқты сүю туралы бір өсиетте жинақталған рухтағы еркіндік заңымен ауыстырылды (Ғал 5:14).

Лұқа 22: 7-13.

7 Содан кейін ашытылмаған нан күні келді, онда Құтқарылу мейрамының құрбандыққа шалынуы керек еді. 8 Сондықтан Иса Петір мен Жоханды жіберіп, былай деді:Бізге Пасха мейрамын дайындап беріңдер, біз оны жейміз. « 9 Олар оған: «Оны қайдан дайындаймыз?» - деп сұрады. 10 Ол оларға былай деді: «Міне, сіз қалаға кірген кезде, бір құмыра су көтерген адам сізді қарсы алады. Оның соңынан кіретін үйге кіріңіз 11 және үй иесіне айтыңыз: Мұғалім сізге: қонақ бөлмесі қайда, онда мен шәкірттеріммен Пасха мейрамын жей аламын? « 12 Ол сізге жиһаздалған үлкен жоғарғы бөлмені көрсетеді; сонда дайында ». 13 Олар барып, оны айтқанындай тапты. және олар Құтқарылу мейрамын дайындады.

Лұқа 22: 14-20 (ESV), мен Құдай Патшалығы келмейінше, жүзімнің жемісінен ішпеймін.

14 Уақыт келгенде, ол дастарханға жайғасып, елшілер онымен бірге отырды. 15 Және ол оларға: «Мен қиналмас бұрын сіздермен бірге осы Құтқарылу мейрамын жегім келді. 16 Мен сендерге айтамын, Құдай Патшалығында орындалмайынша, мен оны жемеймін. « 17 Ол тостағанды ​​алып, ризашылық білдірген соң былай деді: «Мынаны алыңыз да, оны бөліңіз. 18 Себебі мен сізге қазірден бастап айтамын Мен Құдай Патшалығы келмейінше, жүзімнің жемісінен ішпеймін. « 19 Ол нан алып, ризашылық білдірген соң, оны сындырып, оларға берді де: «Бұл - менің денем, ол сендерге берілген.. Мұны мені еске алу үшін жаса ». 20 Сондай -ақ олар тостағанды ​​жеп болғаннан кейін былай деді: «Сізге құйылатын бұл тостаған - менің қанымдағы жаңа келісім.

1 Қорынттықтарға 5: 6-8 (ESV), Мәсіх үшін біздің Пасха тоқтысы құрбандыққа шалынды

6 Сіздің мақтанышыңыз жақсы емес. Кішкене ашытқы бүкіл түйірді ашытатынын білмейсіз бе? 7 Ескі ашытқыны тазалаңыз, сіз жаңа түйір болуыңыз мүмкін, өйткені сіз ашытқысызсыз. Мәсіх үшін біздің Пасха тоқтысы құрбандыққа шалынды8 Сондықтан мерекені ескі ашытқымен емес, зұлымдық пен зұлымдықтың ашытқысымен емес, шынайылық пен шындықтың ашытқысыз нанымен тойлайық.

1 Қорынттықтарға 11: 23-32 (ESV),  Мені еске алу үшін мұны ішкен сайын жасаңыз

23 Мен саған жеткізген нәрсені Иемізден алдым, Иеміз Иса сатылған түнде нан алды, 24 және ризашылық білдірген соң, оны сындырып: «Бұл менің саған арналған денем. Мұны мені еске алу үшін жаса ». 25 Дәл осылай ол кешкі астан кейін кесені алды: «Бұл тостаған менің қанымдағы жаңа келісім. Мені еске алу үшін мұны ішкен сайын жасаңыз. « 26 Бұл нанды жеп, тостағаннан ішкен сайын, Иеміз келгенше оның өлімін жариялайсың.
27 Кім Иеміздің нанын жесе немесе тостағанынан лайықсыз түрде жесе, Иеміздің денесі мен қаны үшін кінәлі болады. 28 Адам өзін тексерсін, тостағанның нанын мен сусынын ішсін. 29 Денені байқамай ішіп -жеген адам өзіне үкім шығарады.

1 Жохан 5: 1-5, Бұл Құдайдың сүйіспеншілігі, біз оның өсиеттерін орындаймыз

1 Жохан 5: 1-5 жиі контекстен алынады. Кейбіреулер Құдайдың өсиеттерін автоматты түрде Мұса заңымен (Тора) байланыстырады және осылайша Джон бізге Мұса заңын ұстануды бұйырады деп мәлімдейді. Алайда, бұл Джонның сөздері мен ниеттерінің бұрмалануы, ол 1 Джонның жалпы контекстіне қарауға болады. 1 Джонға қарап, хабарланған өсиеттер ескіге емес, жаңа келісімге қатысты. Құдайдың өсиеті 1 Жохан 3:23 -те Иса Мәсіхтің есіміне сену және бір -бірін сүю деп сипатталған. 1 Жохан кітабына шолу жасай отырып, Жохан бойынша Құдайдың өсиеттері: (1) Исаның кім екеніне сену, (2) күнә мен жамандықтан аулақ болу, (3) Исаның ілімін ұстану, (4) Киелі Рухтың жетегінде жүру және (5) бір -бірін сүю. Бұл Жохан түйіндеген Жаңа Келісім бойынша Құдайдың өсиеттері: 

1 Жохан бойынша Құдайдың өсиеттері

  1. Исаның кім екеніне сеніңіз (Мәсіх, Құдай Ұлы):  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1Жохан 4: 2-3, 1Жохан 4:10, 1Жохан 4: 14-16, 1Жохан 5: 1, 1Жохан 5: 4-15, 1Жохан 5:20
  2. Күнә мен жамандықтан аулақ болыңыз (қараңғылық): 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Исаның ілімдерін орындаңыз (ол жүргендей жүріңіз): 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Киелі Рухтың жетегінде жүріңіз (Құдайдың майлауына берік болыңыз): 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1Жохан 4:13
  5. Бір -біріңізді жақсы көріңіз (бауырыңызды жақсы көріңіз): 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1 Жохан 5: 1-5 (ESV), Бұл Құдайдың сүйіспеншілігі, біз оның өсиеттерін орындаймыз

1 Иса Мәсіх екеніне сенетіндердің бәрі Құдайдан туылғанжәне Әкені сүйетіндердің бәрі одан туғандарды жақсы көреді. 2 Осы арқылы біз Құдайдың балаларын жақсы көретінімізді білеміз, егер біз Құдайды сүйіп, оның өсиеттерін орындасақ. 3 Бұл - Құдайдың сүйіспеншілігі, біз оның өсиеттерін орындаймыз. Және оның өсиеттері ауыр емес. 4 Өйткені Құдайдан туылған әрбір адам әлемді жеңеді. Бұл әлемді жеңген жеңіс - біздің сенім. 5 Иса Құдайдың Ұлы екеніне сенетін адамнан басқа әлемді жеңетін кім?

1 Жохан 3: 21-24 (ESV), Бұл оның Ұлы Иса Мәсіхтің есіміне сеніп, бір -бірімізді сүюіміз керек деген өсиеті

21 Сүйікті, егер біздің жүрегіміз бізді айыптамаса, біз Құдай алдында сенімдіміз; 22 және біз не сұрасақ, одан аламыз, өйткені біз оның өсиеттерін орындап, оған ұнайтынын істейміз. 23 Бұл оның өсиеті, біз оның Ұлы Иса Мәсіхтің есіміне сенеміз және бір -бірімізді сүйеміз, ол бізге бұйырғандай.. 24 Кім оның өсиеттерін орындаса, Құдайда, ал Құдай оның ішінде болады. Біз оның бізде екенін бізге берген Рух арқылы білеміз.

1 Жохан 4: 20-21 (ESV), Бізде одан мынадай өсиет бар: кім Құдайды сүйсе, ол өз бауырын да жақсы көруі керек

20 Егер біреу: «Мен Құдайды жақсы көремін», - десе, ал ағасын жек көрсе, ол - өтірікші; Өйткені көрген ағасын сүймейтін адам өзі көрмеген Құдайды сүйе алмайды. 21 Бізде одан мынадай өсиет бар: кім Құдайды сүйсе, ол өз бауырын да жақсы көруі керек.

2 Петір 3: 15-17, Пауыл - надандар мен тұрақсыздар өздерін құртатын кейбір нәрселер

Иудаистер Петірдің бұл жерде Заңды ұстанудан бас тартқандарға сілтеме жасап отырғанын айтады, өйткені ол Пауылға сілтеме жасайды және бұл заңсыз адамдардың қателігін білдіреді. BDAG лексикасына қарап, грек сөзі атмосфера (ἄθεσμος), негізгі мағынасы - «принципсіз, ұятсыз, масқара, заңсыз болу». Бұл тұрғыда заңсыздық міндетті түрде Мұса заңын ұстанбағандар емес, принципсіз және Пауылдың жазбаларын күнәмен өмір сүруге рұқсат ретінде қолданатындар емес.

16 -аятта айтылған нәрсе - бұл Петірдің бұл екенін айтады тұрақсыз бұл оларды жою үшін осындай нәрселерді бұрады. Бұл жерде тұрақсыз деген грек сөзі астроникос (ἀστήρικτος). Бұл сөз Жаңа өсиетте тек басқа бір жерде қолданылады, ол 2 Петірдің кітабында да бар, сондықтан контекст бізге Пауылды бұрмалайтындар Петірдің кім туралы айтқысы келетінін көрсетуі керек. 2 Петір 2: 14 -те тұрақсыздықты азғыратындарға қатысты (астроникос) «көздері зинақорлыққа толы, күнәға тоймайтын» жандар - жүректері «ашкөздікке үйретілген». Сол үзіндіде олар «қателіктерден пайда табуды жақсы көретінін» (2Пет 2:15) және «олар нәпсінің құмарлықтарымен азғырылатынын» айтады. (2Пет 2:18) 2 Петірдің контекстінде Петір Пауылдың жазбаларын жыныстық азғындық пен ашкөздік сияқты күнәмен өмір сүруге рұқсат ретінде қолданатындарды айтқаны анық. Бұл Мәсіхтің ілімі бойынша өмір сүретін, бірақ Мұса заңына бағынбаған мәсіхшілерге қатысты емес.   

2 Петір 3: 15-17-бұл Пауылдың ілімін қабылдамайтын лицензия емес. Петір Пауылдың ілімдерін елемеу керектігін айтқан жоқ, керісінше: “Біздің сүйікті бауырымыз Пауыл сізге берген даналық бойынша сізге хат жазды”, - деп растайды. (2Пет 3:15). Петір Пауылды жарамайды - ол оны растайды. Бізде Пауылдың дұрыс түсінуге қатысты көптеген нақты ілімдері бар, соның ішінде біз ескі кодекстің емес, Рухтың жаңа әдісімен қызмет етеміз. (Римдіктерге 7: 6-7) Күнәмен өмір сүруді жалғастыратын адамдар Пауыл айтқандай, Рухтың жаңа тәсілімен қызмет етпейді: “Егер сендер тәнге сай өмір сүрсеңдер, өлесіңдер, ал егер Рухтың арқасында өлтірсеңдер. дененің істері, сіз өмір сүресіз ». (Римдіктерге 8:13). Өмір Рухының заңы бізді Иса Мәсіхте күнә мен өлім заңынан босатты. (Римдіктерге 8: 2)

2 Петір 3: 15-18 (ESV), Олардың ішінде надан және тұрақсыз нәрселер бар, олар өздерін құртады

15 Раббымыздың шыдамдылығын құтқару деп сана, сүйікті бауырымыз Пауыл да сізге берген даналығы бойынша сізге жазғандай, 16 ол барлық хаттарында осы мәселелерді айтқан кездегідей. Олардың ішінде түсінбейтін, білмейтін және тұрақсыз нәрселер бар (астроникос) басқа Жазбалардағыдай өздерін құртады. 17 Сіз, қымбаттым, мұны алдын ала біле отырып, заңсыз адамдардың қателігінен аулақ болуға және өзіңіздің тұрақтылығыңызды жоғалтпауға тырысыңыз.

2 Петір 2: 14-20 (ESV), Олардың көздері зинақорлыққа толы, күнәға тоймайды. Олар тұрақсыз жандарды азғырады.

14 Олардың көздері зинақорлыққа толы, күнәға тоймайды. Олар азғырады тұрақсыз (астроникос) жандар. Олардың ашкөздікке үйретілген жүректері бар. Қарғыс атқан балалар! 15 Дұрыс жолдан бас тартып, олар адасып кетті. Олар Беор ұлы Балағамның жолымен жүрді. кім теріс қылықтан пайда табуды жақсы көретін, 16 бірақ өзінің қылмысы үшін сөгіс алды; тілсіз есек адам даусымен сөйледі және пайғамбардың ақылсыздығын тежеді. 17 Бұл - сусыз бұлақтар мен дауыл көтерген тұмандар. Олар үшін мүлде қараңғылықтың қараңғылығы сақталған. 18 Өйткені, қатты сөйлеу ақымақтықпен мақтанады, олар қателікпен өмір сүретіндерден әрең құтылғандарды нәпсінің құмарлықтарымен азғырады. 19 Олар оларға бостандықты уәде етеді, бірақ олардың өзі жемқорлықтың құлдары. Адамды не жеңсе де, ол құл болады. 20 Егер олар Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіх туралы білім арқылы әлемнің ластануынан құтылғаннан кейін, олар қайтадан бұғауланып, оларды жеңсе, онда соңғы жағдай олар үшін біріншіден нашар болды.

Римдіктерге 2:13, Заңды тыңдаушылар емес, заңды орындаушылар ақталады.

Егер кімде -кім Пауылдың заңды қолдайтынын көрсететін бір аят таба алса, бұл сол болар еді. Олар мұны оқшауланған өлең ретінде қабылдайды - бұл Пауыл айтқан контексттен тыс. Біз Пауылдың бұл жерде айтқан сөздерінің мағынасын дұрыс түсіну үшін контексті қарауымыз керек. Пауыл “заңды” бос мағынада айтып отырғаны анық. Мұнда «заң» тұтастай алғанда Мусаның заңынан гөрі моральдың жетекші принциптерін білдіру үшін қолданылады, соның ішінде жазылған кодекстің арнайы ережелері. Тек осы мағынада ғана заңы жоқтарды “табиғатынан заң талап ететін нәрсені істейді” деп айтуға болады (Рим 2:14). Бұл заңның жалпыланған принциптері - бұл Пауыл Мұса негізін салған 613 левит заңдары емес, «заң» деп атайды. Біз Римдіктерге 2: 8-9-дан көре аламыз, Пауыл құтқарылуды (даңқ пен даңқ пен өлместік) іздейтіндер мен өз бетімен іздейтін және шындыққа бағынбайтын, бірақ әділетсіздікке бағынатындар арасында айырмашылық жасайды. Жақсы өлеңдер айтатындардың айырмашылығы - яһуди немесе басқа ұлт екеніне қарамай жамандық жасайтындар. (Римдіктерге 2: 9—10) Пауыл Құдайдың бет қарамайтынын айтады. (Римдіктерге 2:11) 

Бөлінбейтін Құдай заңсыздарды қалай ақтайды? Пауыл айтқан негізгі ой - бұл сенушілердің заңның жоғары принциптерін ұстануы, бірақ олар заңға бағынбайды. Расында, заңы жоқ басқа ұлт өкілдерінің заң талап еткенін істеуге мүмкіндігі бар. (Рим 2:14) Олар заңның жұмысы жүректеріне жазылғанын көрсетеді, ал ар -ұждандары да куә. (Рим 2:15) Пауыл егер сүндеттелмеген адам заңның ережелерін сақтаса, оның сүндеттелмегені сүндеттелу деп есептеледі деп сенді. (Рим 2:26) Қорытындылай келе, Пауыл еврейдің іштей бір екеніне сенді, ал сүндеттелу - жүректің ісі, әрпі бойынша емес, Рухы. (Римдіктерге 2:29) Шынында да, Римдіктерге 2: 29 -да Пауыл Мұса заңын ұстануды жақтап, Римдіктерге 2: 13 -ті қате түсіндіретіндерді тікелей жоққа шығарады. Пауыл Рухқа (әріпке емес) баса назар аударады дұрыс жүрекке ие болу және заңмен көрсетілген жоғары принциптерді ұстану. (Римдіктерге 2:29)

Римдіктерге 2: 6-29 (ESV), Құдай ешкімді алаламайды

6 Ол әрқайсысына өз шығармаларына сәйкес жауап береді: 7 шыдамдылықпен даңқ пен абырой мен өлместікті іздейтіндерге ол мәңгілік өмір береді; 8 бірақ өзімшілдікке ұмтылатын және шындыққа бағынбайтын, бірақ әділетсіздікке бағынатындар үшін, ашу мен ыза болады. 9 Зұлымдық жасаған әрбір адам үшін азап пен қайғы болады, алдымен еврей, сонымен қатар грек, 10 Жақсылық жасайтындардың бәріне даңқ, құрмет пен тыныштық, бірінші еврей, сонымен қатар грек. 11 Өйткені Құдай ешкімді алаламайды.

Римдіктерге 2: 12-16 (ESV), Заң жоқ басқа ұлт өкілдері, табиғатынан, заң талап ететін нәрсені жасайды

12 Өйткені заңсыз күнә жасағандардың бәрі заңсыз өледі, ал заң бойынша күнә жасағандардың бәрі заң бойынша сотталады. 13 Өйткені Құдайдың алдында заңды тыңдайтындар емес, заңды орындаушылар ақталады. 14 үшін заңы жоқ басқа ұлт өкілдері, заң бойынша талап етілетін нәрсені жасағанда, олар заң болмаса да, өздері үшін заң болып табылады. 15 Олар заңның жұмысы олардың жүректеріне жазылғанын көрсетеді, ал олардың ар -ұждандары куә, ал олардың қарама -қайшы ойлары оларды айыптайды немесе тіпті кешіреді 16 Сол күні, менің Інжілім бойынша, Құдай адамдардың құпияларын Мәсіх Иса арқылы бағалайды.

Римдіктерге 2: 25-29 (ESV), Сүндеттелу-бұл жүректің ісі, Рухпен, әріппен емес

25 Егер сүндеттелу заңға бағынатын болса, шын мәнінде құнды болады, ал егер сіз заңды бұзсаңыз, сүндеттелу сүндеттелмеген болады. 26 Егер сүндеттелмеген адам заңның ережелерін сақтаса, оның сүндеттелмегені сүндеттелу деп есептелмей ме? 27 Сонда физикалық сүндеттелмеген, бірақ заңды сақтайтын адам сені жазбаша коды мен сүндеттелуі бар, бірақ заңды бұзатындарды айыптайды. 28 Ешкім де сырттай біркелкі емес, сыртқы және сүндеттелмеген еврей емес. 29 Бірақ еврей - іштей және сүндеттеу - бұл жүректің ісі, Рухтың қажеті, әріппен емес. Оның мақтауы адамнан емес, Құдайдан.

Ишая 56 - Шетелдіктер - сенбіні сақтайтындардың бәрі 

Иудаистер Ишая 56-ға алдағы құтқарылуға қатысты және жетінші күннің демалысын еврейлер үшін де, шетелдіктер үшін де күтетінін көрсетеді (Ишая 56: 2, 4, 6). Бұл үзінді болашақта «менің құтқарылуым келіп, әділдігім ашылатын» оқиға туралы айтады. (Иса 56: 2) Расында, ашылатын әділдік жаңа монастырь жаңа заң беруші Иса Мәсіх арқылы. Еврейлер де, шетелдіктер де осы жаңа әділдікке Мәсіх арқылы қол жеткізе алады және оның ілімдеріне берік болады. Ишая жаңа келісім туралы айтқанын ескере отырып, ол Мұсаның заңы туралы жетінші күннің демалысы туралы айтпайды, өйткені заңда әділдердің жолы бұған дейін ашылған. Ол Исаның қаны арқылы қол жеткізе алатын Киелі Рухтың сенбісін сақтаудың жаңа және тірі әдісі туралы айтып отыр. 

Демалыс күнінің басты қағидасы - жұмыстан демалып, Құдайға берілгендік. Ол кез келген күнге немесе демалыс кезеңіне қатысты болуы мүмкін. Ескі заң мен жазбаша кодексті қолданатындар бұл жетінші күн демалыс күні деп есептесе де, бұл үзілістен алдағы құтқарылу мен әділдікті асыға күтетінін оқуға негіз жоқ. Сенбілік жалпы жетекші ретінде белгілі бір қасиетті күндерді сақтаудың нақты қолданылуынан ерекшеленеді. Пұтқа табынушылар Мұса заңы бойынша сенбіні сақтамаса да, олар Киелі кітапта демалыс күндерін сақтау үшін айтылған. (Хос 2: 11-13) Құдай зұлымдықпен айналысатын зұлым адамдардың демалыс күндерін жек көреді (Иса 1: 13-17) Дін мұғалімдері мен парызшылдар жетінші күнді сенбіде атап өткеніне қарамастан, Иса оларды заңсыз деп атады. сыртқы жағынан киеліліктің көрінісі, бірақ ішкі жағынан таза емес. (Мат 23: 27-28)

Сенбілікке кір келтірмеу - бұл Құдайға берілгендікке және Құдайдың істері бойынша делдал болуға уақыт бөлуді назардан тыс қалдырмау, мұны Мұса заңына немесе еврейлердің әдет -ғұрыптарына сәйкес сақтау қажет емес. Ишаяда әділдікті сақтау, әділдік жасау (Иса 56: 1) қолды кез келген жамандықтан аулақ ұстау (Иса 56: 2) және Құдайға ұнайтын нәрсені таңдау (Иса 56: 4) тағы да демалыс күні бұл контекст Құдайға деген адалдық пен дұғаны сақтау болып табылады. Иса - Құдайдың ескі жазба әдісі бойынша емес, Рухтың жаңа тәсілі бойынша қалай Құдайдан демалу керектігін көрсететін ең жақсы үлгі. 

Заң бойынша сыйлықтар ұсынған діни қызметкерлер көктегі нәрселердің көшірмесі мен көлеңкесі болды. (Евр. 8: 4-5) Заңда бұл шындықтардың шынайы формасының орнына болашақтың көлеңкесі ғана бар. (Евр. 10: 1) Ешкім сізді тамақ пен сусынға қатысты, мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты айыптамасын - бұл болашақтың көлеңкесі, бірақ зат Мәсіхтікі . (Қол 2: 16-17)

Ишая 56: 1-8 (ESV), Жақында менің құтқарылуым келеді және менің әділдігім ашылады

1 Жаратқан Ие былай дейді:
«Әділдікті сақтап, әділдік жаса,
Менің құтқарылуым жақын арада келеді,
және менің әділдігім ашылады.
2 Мұны істеген адам бақытты,
және оны ұстайтын адам баласы,
сенбіні кім ұятқа қалдырмайды,
және қолын жамандық жасаудан сақтайды.«
3 Жаратқан Иеге қосылғандар:
«Жаратқан Ие мені өз халқынан ажырататыны сөзсіз»;
және төре айтпасын,
«Міне, мен құрғақ ағашпын»
4 Өйткені Жаратқан Ие былай дейді:
«Менің демалыс күндерімді сақтайтын евнухтарға,
кім маған ұнайтынын таңдайды
және менің келісімімді берік сақта,
5 Мен өз үйімде және қабырғаларымда беремін
ескерткіш пен есім
ұлдар мен қыздарға қарағанда жақсы;
Мен оларға мәңгілік есім беремін
бұл үзілмейді.
6 «Жаратқан Иеге қосылғандар -
оған қызмет ету, Жаратқан Иенің есімін сүю,
және оның қызметшісі болу,
сенбіні сақтайтын және оны бұзбайтындардың бәрі
және менің келісімімді берік ұстайды-
7 Мен оларды қасиетті тауыма алып келемін,
және оларды менің дұға үйімде қуанышқа бөле;
олардың түгел өртелетін құрбандықтары мен құрбандықтары
менің құрбандық үстелімде қабылданады;
өйткені менің үйім дұға үйі деп аталады
барлық халықтар үшін »
8 Жаратқан Ие,
Кім Исраилден қашқандарды жинайды, - дейді
«Мен оған басқаларды жинаймын
жиналғандардан басқа ».

Ишая 1: 13-17 (ESV), Жаңа ай мен сенбі-Мен заңсыздық пен салтанатты жиналысқа шыдай алмаймын

  13 Ешқандай құрбандық әкелмеңіз;
хош иісті заттар мен үшін жиіркенішті.
Жаңа ай мен сенбі және шақырулар -
Мен заңсыздық пен салтанатты жиналысқа шыдай алмаймын.
14 Сіздің жаңа айларыңыз бен тағайындалған мерекелеріңіз
менің жаным жек көреді;
олар маған ауыртпалық болды;
Мен оларды көтеруден шаршадым.
15 Қолдарыңды жайғанда,
Мен сенен көзімді жасырамын;
көп дұға етсең де,
Мен тыңдамаймын;
қолдарыңыз қанға толы.
16 Жуыныңыз; өзіңізді тазартыңыз;
менің көз алдымда жасаған істеріңнің зұлымын алып таста;
жамандық жасауды доғар,
17 жақсылық жасауға үйрену;
әділдік іздеу,
дұрыс қысым көрсету;
жетімдерге әділдік орнатыңыз,
жесір әйелдің себебін сұраңыз.

Қолостықтарға 2: 16-23 (ESV), Фестиваль немесе жаңа ай немесе сенбі - бұл алдағы істердің көлеңкесі

16 Ешкім сізге тамақ пен сусын мәселесінде, мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты үкім шығармасын.. 17 Бұл болашақтың көлеңкесі, бірақ субстанция Мәсіхке тиесілі. 18 Аскетизм мен періштелерге ғибадат етуді талап етіп, өзінің сезімтал ақылымен себепсіз үрейленетін аяндар туралы егжей -тегжейлі айта отырып, сізді ешкім дисквалификацияламасын. 19 және басын мықтап ұстамау, оның бүкіл денесі буындары мен байламдары арқылы қоректеніп, тоқылған, Құдайдан келген өсіммен бірге өседі.
20 Егер сіз Мәсіхпен бірге әлемнің қарапайым рухтарына өлген болсаңыз, неге сіз әлемде әлі тірі болғандай, ережеге бағынасыз ба?- 21 «Қолмен ұстамаңыз, дәм татпаңыз, ұстамаңыз« 22 (барлығы қолданыста жойылатын нәрселерге қатысты) - адамның өсиеттері мен ілімдері бойынша? 23 Бұл шын мәнінде өздігінен жасалған дінді насихаттауда даналықтың көрінісі бар және денеге аскетизм мен қаталдық тән, бірақ олар дененің құмарлығын тоқтатуда еш маңызы жоқ.

Ишая 66:17, бақтарға - пингтің етін, жиркенішті және тышқандарды жейді

Иудаистер Ишая 66: 17 -ді Ескі өсиеттің Тауратының диеталық заңдары әлі күнге дейін шошқаның етін жексұрын нәрсемен байланыстыратындығын көрсетеді. Бұл аят пұтқа табынушылыққа арналған. «Бақшаға кіру үшін өздерін киелі тұтатындар мен тазаланатындар» сілтеме Ашера полюсіне қатысты болса керек. Бұл бағаналар немесе кейде стильдендірілген ағаштар қасиетті ескерткіш ретінде тұрды және канаандықтардың құдайы Ашераға құрмет көрсетті. Шошқаның еті мен тышқандарын жеу пұтқа табынушылармен байланысты болса да, шошқа мен тышқанды жеу (бір кездері таза емес деп саналған) бұл адамдардың аяқталуының негізгі себебі емес. Бұл түбегейлі, өйткені олар пұтқа табынушылар және олар жиіркенішті істер жасайды. Шошқаның еті мен тышқандарын жеу «жексұрын» деп бөлек көрсетілген. Бұл шошқаның еті мен тышқанын жегеннен гөрі «жиіркенішті» не екенін көрсетеді, өйткені шошқа еті «жиренішті» деп аталмайды.

Ешкім сізге тамақ пен сусын мәселесінде үкім шығармасын. (Кол. 2:16) Егер сіз Мәсіхпен бірге әлемнің қарапайым құлдырауынан өлген болсаңыз, неге сіз әлемде тірі болғандай, ережелерге бағынасыз - «Қолмен ұстамаңыз, дәмін татпаңыз, ұстамаңыз. » (Кол 2: 20-21) Құдай сенген және шындықты білетіндердің ризашылықпен қабылдауы үшін Құдай жасаған тағамдардан бас тартуды талап ететіндерден сақ болыңыз, өйткені Құдай жаратқанның бәрі жақсы, және егер ол болса, ештеңеден бас тартуға болмайды. ризашылықпен қабылданды, өйткені ол Құдай сөзі мен дұға арқылы қасиетті. (1 Тімотеге 4: 1-5) Иса: “Адамға сырттан кірген нәрсе оны арамдай алмайды, өйткені ол жүрегіне емес, асқазанына еніп, сыртқа шығарылады”,-деп айтқан ол барлық тағамдарды таза деп жариялады. (Марк 15-19) Ол былай деді: «Адамнан шыққан нәрсе-оны ластайтын нәрсе, өйткені адамның ішінен жаман ойлар, жыныстық азғындық, ұрлық, кісі өлтіру, неке адалдығы, құмарлық, зұлымдық, алдау шығады. , сезімталдық, қызғаныш, жала, мақтаныш, ақымақтық ». (Марқа 7: 21-22) Бұл зұлымдықтардың бәрі іштен шығады және олар адамды арамдайды. (Марқа 7:23)

Ишая 66:17 (ESV): Өздерін қасиетті етіп, тазартатындар бақшаға кіріп, ортасында біреудің соңынан жүреді.

17 «Бақшаға кіру үшін киелі және тазаратындар шошқаның етін, жиркенішті және тышқандарды жеп, олардың артынан еріп, бірге жойылады, - дейді Жаратқан Ие.

Қолостықтарға 2: 16-23 (ESV), Сондықтан ешкім ішіп -жеу мәселесінде сізді айыптамасын

16 Ешкім сізге тамақ пен сусын мәселесінде, мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты үкім шығармасын.. 17 Бұл болашақтың көлеңкесі, бірақ субстанция Мәсіхке тиесілі. 18 Аскетизм мен періштелерге ғибадат етуді талап етіп, өзінің сезімтал ақылымен себепсіз үрейленетін аяндар туралы егжей -тегжейлі айта отырып, сізді ешкім дисквалификацияламасын. 19 және басын мықтап ұстамау, оның бүкіл денесі буындары мен байламдары арқылы қоректеніп, тоқылған, Құдайдан келген өсіммен бірге өседі.
20 Егер сіз Мәсіхпен бірге әлемнің қарапайым рухтарына өлген болсаңыз, неге сіз әлемде әлі тірі болғандай, ережеге бағынасыз ба?- 21 «Қолмен ұстамаңыз, дәм татпаңыз, ұстамаңыз« 22 (барлығы қолданыста жойылатын нәрселерге қатысты) - адамның өсиеттері мен ілімдері бойынша? 23 Бұл шын мәнінде өздігінен жасалған дінді насихаттауда даналықтың көрінісі бар және денеге аскетизм мен қаталдық тән, бірақ олар дененің құмарлығын тоқтатуда еш маңызы жоқ.

1 Тімотеге 4: 1-5 (ESV), Құдай жаратқанның бәрі жақсы және егер ризашылықпен қабылданса, ештеңеден бас тартуға болмайды.

1 Енді Киелі Рух келесі уақытта кейбіреулер алдамшы рухтар мен жындардың ілімдеріне арнап сенімнен кететінін ашық айтады. 2 ар -ұжданы ашуланған өтірікшілердің адал еместігі арқылы 3 кім үйленуге тыйым салады және сенген және шындықты білетіндердің ризашылықпен қабылдауы үшін Құдай жаратқан тағамдардан бас тартуды талап етеді. 4 Өйткені Құдай жаратқанның бәрі жақсы және егер ризашылықпен қабылданса, ештеңеден бас тартуға болмайды, 5 өйткені ол Құдай сөзі мен дұға арқылы қасиетті.

Марқа 7: 14-23 (ESV), Адамның сыртында оған кіру арқылы оны арамдайтын ештеңе жоқ

14 Ол адамдарды тағы да өзіне шақырып алып, оларға: «Барлығың мені тыңдаңдар және түсініңдер: 15 Адамның сыртында оған кіре отырып, оны ластайтын ештеңе жоқ, бірақ адамнан шыққан нәрсе оны арамдайды.. « 17 Ол үйге кіріп, адамдардан шыққан соң, шәкірттері одан астарлы әңгімені сұрады. 18 Ол оларға: “Сонда сендер де түсінбейсіңдер ме? Адамға сырттан кірген нәрсе оны арамдай алмайтынын көрмейсіз бе?, 19 өйткені ол оның жүрегіне емес, асқазанына еніп, шығарылады? » (Осылайша ол барлық тағамдарды таза деп жариялады.) 20 Және ол: «Адамнан не шығады, оны арамдайды. 21 Өйткені іштен, адамның жүрегінен жаман ойлар, жыныстық азғындық, ұрлық, кісі өлтіру, неке адалдығы шығады., 22 құмарлық, зұлымдық, алдау, сезімталдық, қызғаныш, жала жабу, менмендік, ақымақтық. 23 Бұл зұлымдықтардың бәрі іштен шығады және олар адамды арамдайды ».

Зәкәрия 14: 15-19, Киіз үйін тойлауға бармайтын барлық ұлттарға жаза

Зәкәрия 14: 16-19 Иеміздің келер күні туралы айтады. Бұл қиын кезеңнен кейін және Иерусалимге қарсы шыққан барлық халықтардың аман қалғандарына қатысты. Бұл үзіндіде ашаршылық пен індет қарғысы туралы айтылады, ол Иерусалимге алқаптар мерекесін (Шатырлар мерекесін) өткізбейді. Егін жинау маусымының соңында тойланатын бұл мерекеге жеті күн уақытша саятшылықта тұру кіреді. Мұса заңында барлық исраилдіктер Құдайдың Исраил халқын Мысыр жерінен алып шыққан кезде күркелерде тұрғызғанын олардың ұрпақтары білуі үшін күркелерде тұруы керек еді. (Лев 23: 42-43) Зәкәрия 14-ке сәйкес, ол тек Иерусалимде ғана дұрыс сақталады. Мерекелер мен күндерді ұстанатындардың көпшілігі, соның ішінде алқаптар мейрамы (Суккот) Закария 14: 15-19 пайғамбарлығына сәйкес мерекені тойлау үшін Иерусалимге бармайды.  

Пайғамбарлықтың контекстінде бұл Израильдің Құдайын тану үшін бұрын Израильге дұшпан болған халықтар үшін жаза болып көрінеді. Бұл талап әмбебап емес және қазіргі дәуірге қолданылмайды, бірақ ол Мәсіхтің мыңжылдық патшалығындағы алапаттан кейін қолданылатын сияқты. Болашақта белгілі бір мейрамдар белгіленіп, жазылуы мүмкін болса да, бұл мереке қазіргі заманда әмбебап қолданылады дегенді білдірмейді. Иса билікті қолына алғанда, оның патшалығындағылар ол орнатқан кез келген салт -дәстүрлер мен мерекелерге қатысуға қуанышты болады. Иса қайтып келгенде, ол барлық ұлттардың патшасы болады, ал адамдар оған белгіленген ережелерге сәйкес оған бағынады. 

Інжілге сенушілер ретінде, біз заңның әрекеттерінен басқа сенім арқылы ақталамыз деп есептейміз. (Рим 3:28). Біз адамның заңмен емес, Иса Мәсіхке деген сенімі арқылы ақталатынын білеміз, сондықтан біз заңмен емес, Мәсіхке сену арқылы ақталу үшін Иса Мәсіхке сендік. заң ешкімді ақтамайды. (Ғал 2:16) Бізді сүйген және біз үшін өзін құрбан еткен Құдай Ұлына сену арқылы Құдайға өмір сүру үшін, біз заң бойынша өлген ескі әдісті бұзамыз. (Ғал 2: 18-20)  Заң шығармаларына сүйенетіндердің бәрі қарғысқа ұшырайды. (Ғал 3:10). Әділ адамдар сеніммен өмір сүреді, ал заң сеніммен емес. (Ғал 3: 11-12) Мәсіх Исада сенім арқылы уәде етілген Рухты алуымыз үшін басқа ұлттарға Ыбырайымның батасы келді. (Ғал 3:14) Ешкім сізді тамақ пен сусынға қатысты, мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты айыптамасын - бұл болашақтың көлеңкесі, бірақ зат Мәсіхтікі . (Қол 2: 16-17)

Зәкәрия 14: 16-19 (ESV), алқаптар мейрамын өткізуге бармайтын барлық ұлттардың жазасы

16 Содан кейін барлық халықтардан аман қалғандардың бәрі олар Иерусалимге қарсы шықты жыл сайын патшаға, Әлемдердің Иесі, ғибадат етуге және алқаптар мерекесін өткізуге барады. 17 Егер жер бетіндегі отбасылардың бірі Ие Иеһоваға, Ие Иеһоваға табыну үшін Иерусалимге бармаса, оларға жаңбыр жаумайды. 18 Ал егер Мысыр отбасы көтерілуге ​​шықпаса, онда оларға жаңбыр жаумайды. алқаптар мейрамын өткізуге шықпаған халықтарды Жаратқан Ие азаптайды. 19 осы Мысыр үшін жаза және алқаптар мейрамына бармайтын барлық халықтар үшін жаза болады.

Римдіктерге 3:28 (ESV), Заң заңынан басқа сенім арқылы ақталады

28 үшін біз заңның істерінен басқа сенім арқылы ақталамыз деп ойлаймыз.

Ғалаттықтарға 2: 16-21 (ESV), Біз заң бойынша емес, Мәсіхке сену арқылы ақталу үшін Мәсіх Исаға сендік

15 Біз өзіміз яһудилерміз, басқа ұлт өкілдерінің күнәкарлары емеспіз; 16 тағы Біз адамның заңмен емес, Иса Мәсіхке деген сенімі арқылы ақталатынын білеміз, сондықтан біз заңмен емес, Мәсіхке сену арқылы ақталу үшін Иса Мәсіхке сендік. заң ешкімді ақтамайды. 17 Бірақ егер біз Мәсіхте ақталуға тырысатын болсақ, біз де күнәкар болып табылсақ, онда Мәсіх күнәнің қызметшісі ме? Әрине жоқ! 18 Егер мен қиратқан нәрсені қалпына келтірсем, мен өзімді бұзушы ретінде көрсетемін. 19 Өйткені мен Құдай үшін өмір сүру үшін заң арқылы өлдім. 20 Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегелендім. Енді мен емес, менде өмір сүретін Мәсіх өмір сүреді. Ал мен қазір өмірде өмір сүріп жатырмын, мен сүйген және мен үшін өзін құрбан еткен Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін. 21 Мен Құдайдың рақымын жоққа шығармаймын, себебі егер әділдік заң арқылы болса, онда Мәсіх бекер өлді.

Ғалаттықтарға 3: 10-14 (ESV), Заң сенімге жатпайды

10 үшін заң шығармаларына сүйенетіндердің бәрі қарғысқа ұшырайды; себебі: “Заң кітабында жазылғандардың бәрін орындамағандарға қарғыс!” - деп жазылған. 11 Енді ешкім заң алдында Құдай алдында ақталмайтыны анық, себебі “әділдер сеніммен өмір сүреді”. 12 Бірақ заң сенімге жатпайды, керісінше: “Оларды орындаушы солар арқылы өмір сүреді”. 13 Мәсіх бізді қарғысқа айналдыру арқылы бізді заңның қарғысынан құтқарды- «Ағашқа асылғанның бәрі қарғыс атсын» деп жазылған. 14 сондай-ақ Иса Мәсіхте Ыбырайымның батасы басқа ұлттарға келуі мүмкін, осылайша біз сенім арқылы уәде етілген Рухты аламыз..

Қолостықтарға 2: 16-17 (ESV), Л.Ешкім сізге мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты үкім шығармайды

16 Ешкім сізге тамақ пен сусын мәселесінде, мейрамға, жаңа айға немесе демалысқа қатысты үкім шығармасын.. 17 Бұл болашақтың көлеңкесі, бірақ субстанция Мәсіхке тиесілі.